禅宗注重理事与法界问题，有其思想上的渊源。达摩的理入与行入的悟道思想，即体现出了禅宗早期对于理事关系的认识，而且达摩还为参禅悟道之学人提供了理入与行(事)入的两条入道之范式。禅宗创立后，在慧能禅的流布过程中，禅门子弟也逐步重视对理事关系的阐述，并将其与禅宗之“心性论”思想统合起来，而作为悟入心地法门的重要途径。禅宗言说理事，自然是为实现明心见性、顿悟成佛的目的和宗旨。因此，对理事关系的认识和阐释对于禅宗一派学人的悟道有着重要的意义。故无论是南岳怀让一派，还是青原行思一派，都大力言说理事关系，均有其内在的深层因素。石头希迁所作《参同契》云：“灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。”则直接表达了其对理事的见解，阐述了其既依赖于理事又不执著于理事而为悟入实相的路径。法眼宗重视理事关系，一方面是继承了禅宗对理事关系的一贯认识，另一方面也受到华严宗理事不二、理事圆融思想的影响。法界与理事是相互关联着的。华严宗言说法界则主要是从理事关系上论及，而且尤其强调理事不二和理事圆融无碍。禅宗言说法界主要是从心性顿悟上而说的，慧能在《坛经》中多处有言及法界的情形。《坛经》云：“普愿法界众生，闻者一时悟解”，“善知识，若欲入甚深法界即般若三昧者，须修般若行”，“善知识，心量广大，遍周法界，用即了了分明”，“普愿法界众生，言下见性成佛。”不过，在禅宗的发展过程中，禅宗引入了华严的理事不二、理事圆融思想，则进一步丰富了禅宗对法界思想的认识。

　　法眼宗通过对“理事”和“法界”的言说和阐述，指明了禅宗悟法之路径，阐扬了禅宗“识心达本源”之目的，彰显了禅宗证悟之境界。并且，法眼宗言理事或法界，都是以心为基础的，其归根结底是为了指引学人证悟心性之本来面目而觉悟成佛，最终实现解脱和超越之目标。

　　一、“理事不二”

　　所谓理事，即指道理(佛理)与事相。《释门归敬仪》曰：“入道多门不过理事。理谓道理，通圣心之远怀；事谓事局，约凡情之延度。”可见，理是指道理，即圣心所追求的最高真理，而事则是指具体的事局、事相，为凡情所生起。若以二谛的视角来说，则可以将理看成是真谛，即一真法界之性也，事为俗谛，即一切世间之万相。而言不二，即是无二、无别，彼此不异、不离的意思，所表达的是同一、相即关系。所以，理事不二，意即“理事相即”、“理事一如”，表达的是理与事不离、不异的相即关系。《华严经疏》云：“事能显理而非理，理能成事而非事。事理相即，性相历然，故为无为体非一异。”即指出了理事圆融，理与事具有不一亦不异的密切关系，即理事不二之关系。

　　法眼宗......