在与美塞尼亚的战争中，取胜的决定性因素不是贵族的重甲骑兵，而是普通斯巴达农夫组成的重装步兵，农民们没有钱去购置马匹，只买得起武器和铠甲，尤其是“圆盾”，它的高度和宽度达到一米，木头表面上覆盖青铜，一排手持盾牌、刀剑的人就是一排重装步兵。在他们中间，有钱人还可以佩戴青铜头盔和胸甲，手持长矛，他们组成方阵，步履整齐、一往无前的向前推进，极具杀伤力。

　　如果每一面盾牌都能发挥作用，就可以为身旁的战友提供保护，正如斯巴达战歌所唱：团结一致，保持方队，绝不放弃，永不言退。

　　通过长期战争，斯巴达人有机会对这种步兵阵型进行各种演练，事实证明，重装步兵方阵威力巨大，但是也有致命的缺陷，那就是阵型。

　　如果队列中一个战士没有钱去买圆盾，或者没有钱去给他的圆盾包上青铜，他就无法给左侧的同伴提供保护，一个完整的队形很快就会出现缺口，随之而来的，可能就是失败。

　　如果严格按照阶级划分，贵族和农夫就不会有共同信念，如果军队是由相互敌视，互不信任的各个阶层的人组成，在一个阵型里贵族看不起农夫，农夫也不会去保卫贵族，这样的队伍要是能打胜仗，恐怕连自己都无法相信。

　　这样下去，要是农夫再也没有钱去买武器、盔甲，缺少了重装步兵的斯巴达军队也就失去了灵魂。这是很危险的，斯巴达人身边，还有众多已经成为奴隶的美塞尼亚人，他们怎么看都不愿意成为伟大的斯巴达人的奴隶。

　　取得战争胜利的斯巴达人对未来充满了恐惧，为了长治久安，必须要消除阶级，让农民也富裕起来，成为国民，这件事迫在眉睫。如今，这已经不是整日辛苦劳作的贫民的想法，贵族们也知道，缺少农夫的支撑，斯巴达随时可能被敌人消灭，改革，必须要改革，现在就来改变。

　　不过，真的要改变现状，还要经过一个重要步骤，那就是必须取得神明的指示。古板的斯巴达人疯狂的迷恋传说中的英雄，难以接受突如其来的变革，哪怕非做不可，也要师出有名，就像葛优在“编辑部的故事”里的台词：做苟且之事也要有冠冕堂皇的理由。

　　当然，只要有心去办，神谕会有的。很快，斯巴达人找到了远古的圣贤，脾气暴躁，“气节高尚而且公正”的吕库古。他是神还是人，这点已经无法考证，据说，就是他在遥远的古代开始了这项改革，为了让大家牢记这位先祖，斯巴达人为他编制了神圣的族谱，为了让这位圣贤的改革继续下去，斯巴达人开始建立“良治政府”。

　　根据远古圣贤吕库古的说法，斯巴达人是神圣者，要像狼一样作为。每一个斯巴达人都是国家的主人，他们相互之间没有区别，富人不能欺负穷人，贵族不能剥削农夫，有权有势的人也要尽量生活得和普通人一样。

　　斯巴达人从出生开始，就要接受严格的训练，每个市民都有自己的岗位，每个重装步兵也有自己的位置，他们必须坚守这个岗位，直至献出生命。

　　在吕库古看来，国家是最重要的，斯巴达人为了国家献出生命，是最大的荣耀，为了做出表率，这个远古圣贤在退位之后，将自己活活饿死，以此激励后人。

　　古板的斯巴达人恪守着这一残酷传统，经过几代人的努力，如今的斯巴达城已经成为了一座兵营，一个巨型的步兵方阵。在这里，没有阶级区分，富人和穷人一样的生活，贵族们放弃了统治权，虽然他们还拥有财富和部分权利，但是他们的日常生活要和普通人一样。贫民们获得了物质保障，他们成为城市的主人，再也不用为了生计而奔波，那些肮脏的粗活重活，自然由其他阶层的人来承担，至于这些奴隶们是否愿意，真的一点也不重要。

　　如果没有占领美塞尼亚，斯巴达人无法进行这样彻底的改革，因为没有足够多的土地，就不能收获足够多的粮食。如今，拥有了一大片肥沃的土地和被迫劳动的奴隶，斯巴达农夫们终于可以不在田间流汗，他们现在最重要的工作就是习武，就是记住自己在队伍中的位置，至于吃的和穿的，就交给被称为“希洛人”的原美塞尼亚居民吧。