引言

　　有人说，《文心雕龙》是一本讨论文类的著作。其上篇对各种文类进行定义和区分，下篇则对不同文类的创作、评析、欣赏等进行阐述。《文心雕龙》是否为一本文类著作，目前仍有很多争议，但是刘勰对中国文学史上文类理论的发展和完善作出了重大贡献，这却是无可争辩的。刘勰认为，一切文类的源头都来自经典，因此，在《宗经》一章中提及大量文类名称，有的和之后的篇章名称相对应，有的则涵盖在某些篇章中。总的来说，从这一章基本可以看出刘勰“文类说”的大概，大有正名之意。从翻译的角度来说，正名是最难的事，因此不同翻译者对文类有不同的理解，甚至出现大相径庭的翻译。比如同是“论”，就有discursive，argument，discourse等翻译；同是“说”，则有argumentative和exposition等翻译。其中施友忠对“说”的翻译argumentative与黄兆杰对“论”的翻译argument十分接近；而宇文所安在翻译“说”与“赋”时都采用了exposition一词。由此可见，刘勰所举的各种文体有的互相关联，有的基本相类。有不少文类之间只有极细微的差别，即使汉语读者也难以分清大概，英语翻译者则面临更大的困难。但是，既然刘勰将这些文体一一列出，又分门别类，说明它们的差异是不能忽略的。因此，本章将以《宗经》中的文类为基础，谈谈英语翻译者对《文心雕龙》文类的不同理解，以囿别区分，略明纲领。

　　经过统计，《宗经》中所提及的文体共20种，分为五组，正好以五经为祖。下面各节中，笔者将分组依次进行讨论。

　　第一节 “论说辞序”

　　“论说辞序”，刘勰谓“易统其首”。黄侃《札记》言：“谓《系辞》、《说卦》、《序卦》诸篇为此数体之原也。寻其实质，则此类皆论理之文。”则《易》为各种论理文的统率，论理文要学习《易》诸篇。

　　《论说》中对“论”的解释为“述经叙理曰论。论者，伦也”。所谓“伦”是指有条理，故“论”应当为有条理地论述经典，阐明道理。Discursive、argument、discourse、treatise均有说理论证的意思，都可以表示正式的论文。Discursive原有散漫、四处游荡的含义，故让人联想到以洋洋洒洒万言论一点的论述方式；argument则有辩论、争论的含义，往往是论述有争议的话题以确立己见；discourse则对交流有所侧重，一般是对某论点的论证阐述，令人联想到苏格拉底时期哲人当众论说的场景；treatise则常指学术论著。从《论说》篇来看，“论......