引言

　　任何文本移植到异质文化土壤后，都要经过一个适应过程。 异质文化的产品在不同的阐释者手中，可能会阐发出新的含义。文化产品总是离不开术语，关键词的理解往往成为理解文本的关键。中国古代文论话语中自古以来流传着不少关键词，自成一派体系。这些关键词在《文心雕龙》中也有所体现，成为不少西方读者的拦路虎。不论翻译还是阐发，关键词都是研究者不可逃避的问题。英语世界的《文心雕龙》研究者当然也意识到了这一点，因此不少关于关键词理解的讨论出现在各种文章中。从搜集的有关数据来看，研究者们讨论的重点主要落在“文”、“风骨”、“神/神思”等关键词上。事实上，这些术语不仅仅是《文心雕龙》的关键词，也是整个中国古代文论话语体系赖以存在的基础。

　　第一节 关键词“文”及“文心”的阐释与应用

　　“文”是《文心雕龙》标题中的第一个字，也是这部书全文的第一个字。关于“文”的讨论，在西方学者的研究中屡见不鲜。不论是讨论标题中“文”的含义，还是“文”作为关键词在整部《文心雕龙》中的意义，乃至引申到整个中国古代文化传统中“文”的内涵，英语世界的研究者都带给我们不少启发。

　　一、文与道的交融

　　早在1979年，周策纵就曾发表过一篇《古代中国对文、道及文道关系的看法》（“Ancient Chinese Views on Literature, the Tao, and Their Relationship”）。这篇文章对中国传统文化中的两个关键词“文”与“道”进行分析，并详细阐释了二者的关系。周策纵认为，“文道”关系在中国文学理论和批评中以不同形式出现，而刘勰的《文心雕龙》则是最早提及“文”“道”关系的著述之一。刘勰的“道沿圣以垂文，圣因文而明道”在后世得到王通、柳冕、韩愈等人的发展，以“文以载道”的形式成为古文运动的重要口号。这篇文章没有专门对《文心雕龙》中的“文”进行阐释，但是从字源的角度对“文”的文字学发展和历史变化作了非常细致的研究，对我们了解《文心雕龙》中的“文”有很大的帮助。

　　宇文所安（Stephen Owen）对“文”的意义也异常关注。在其《中国传统诗歌和诗学：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: Omen of the World）中，他专门讨论了“文”的含义，其中便以《文心雕龙》的《原道》篇作为重要的依据。宇文所安指出，在中国古代，文学被置于自然宇宙之......