我今天讲的题目是诗话成都，意思就是我通过诗歌来解说、解读成都，为什么我要通过诗歌来解说、解读成都？因为诗歌具有话语权上的独特的魅力。还有一个充足的理由，我国有一个美称，叫“诗国”，那就是诗的国度。历代歌颂成都的诗车载斗量、数不胜数，因此要进行优选，优选什么？就是优先选择唐代诗歌，因为唐代诗歌被称为诗歌的高峰，水准最高。

　　九天开出一成都

　　在众多的唐诗当中，歌颂成都的又要优选，首先肯定选诗仙李白的诗，李白曾经在《上皇西巡南京歌》当中歌颂成都。他为什么标题定为《上皇西巡南京歌》呢？成都有很多别称，比如锦城，就是锦官城的简称；还有芙蓉城，简称蓉城；另外“龟城”、“九里城”。但是很多人不知道，在唐代成都一度叫南京，而现在的那个南京在唐宋时代叫金陵、秣陵，当时南京就是我们成都。因为唐玄宗遇到“安史之乱”，他投奔入蜀，暂住成都地区，因而这里就叫南京了，因为按方向而言，它是处于当时长安的西南边，所以叫南京。这是一组诗，其中在第二首当中开篇他说“九天开出一成都”。这个“九天”请注意，不是用九天时间就把成都打造出来了，“九天”指的是大自然、天老爷，所以李白的判定很符合科学，按地质学上的观念，成都平原是在千万年、亿万年前地质板块运动、造山运动打造出来的。原来这一片地方全是汪洋大海，在地质运动当中，沧海退去了，地壳才逐渐隆起，成就了这一大块壮美的河山，所以这个结论是对的。《诗经》里面也把这种地质的剧变用两句诗来描述了，原话是“高岸为谷，深谷为陵”，高高的山陷落下来变成深谷，而深谷逐渐隆起变成了高山、丘陵等。因此，李白的这句诗是符合科学的。

　　那么这块地方是如此让世界惊艳、如此独特，到底是谁给我们打造的？李白认为光靠天不行，还要天人合一，天人和谐。我们这块大地如此肥沃、如此优越，最宜人们居住，到底是谁给我们打造出来的？就是从人这个角度来讲，我们应该特别感谢李冰父子所修建的都江堰，历史上有很多人歌颂成都，都没有忘记都江堰给我们带来的在全世界罕见的水文化、水经济。杜甫有一首诗，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，大家知道玉垒山就是宝瓶口旁边那座山，其实是李冰父子把宝瓶口挖开才形成了滚滚岷江水倾斜而下，浇灌了成都平原，才给我们带来了如此富庶的生活。杜甫那首诗是间接地歌颂了李冰父子的功劳。

　　“成都四美”之景美

　　那么成都到底有多好，有多美？我从审美的角度，从“四美”来解读成都。哪四美？景美、人美、物美、文美。少年才俊王勃曾经写过《滕王阁序》，他说人间的大美是“四美具，二难并”，他讲的四美内涵外延都比较窄，我这里运用他的话，是从审美上的大角度来审视成都。如果说二难并，从美学上说是阳刚之美，阴柔之美都具备。成都真正是众美一具，因为地质、地貌反差很大，巨大的高山、深谷、河流、平原、丘陵、湖泊各种地质地貌我们无所不有，因此所衍生出来的景、人、文、物也就呈现出千变万化的大观，千姿百态的大美。

　　先讲景美，因为景是大自然赋予我们的，再加上后来人文的打造。前人歌颂成都美景的诗不说浩如烟海，也是汗牛充栋。刚才讲诗仙李白的那首诗，全诗是“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。它开篇就说老天爷、大自然偏爱我们成都人，帮助我们开辟出来这样一个大美的环境。第二句，“万户千门入画图”，意思就是家家户户都像一幅幅美丽的图画。在古代成都人有一个优良传统，哪怕是贫穷一点的成都人都喜欢在门前种花、种树、种花草，有庭院的要把它打扮得漂漂亮亮，真正做到了在绿化上求美化，在美化上求雅化，由这“三化”而生发出家家户户都如图画，所以他来了一句“万户千门入画图”。

　　接着一句，“草树云山如锦绣”，说我们大环境，周边的芳草连天、高树如云，山山水水组合成一幅壮美的、秀丽的、锦绣般的图画。这是诗仙李白通过想象，神思飘于九天之上，来俯瞰我们天府之国，以大写意的笔法来描绘大成都的山川之壮美、秀美、奇美。到底美到何种境界？李白用了一个词语来高度概括，锦绣。成都的名片争论了很久，我也参与了，到底用哪个词语真正在名片上作为主题词来定位，我主张用“锦绣”两个字，原因何在？这是诗仙李白专门帮我们注册的，专门给我们定制的名片，因为只有成都才担当得起，因为成都本身就以蜀锦、蜀绣出名。河山最美叫什么河山？锦绣河山；说最好的前程什么前程？锦绣前程；说大地之美，锦绣大地；说聪明智慧过人叫锦心绣口。李白只把这个词语给予了我们成都，我们为什么不用呢？

　　后面，李白用比较法和当时的首都——三秦大地，就是长安那一带进行了比较，“秦川得及此间无”，诗仙做的判定。李白又写了第四首诗，又进行了比较，其中有这样的句子：“水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。”说成都的气候非常合适，夏天不太热，冬天不太冷，用和暖两个字来修饰、来评价。胜过三秦大地，这是1300多年前诗仙对成都和长安的大自然环境作出的一个评定。

　　下面看诗圣杜甫，诗圣杜甫为了求取功名到了当时的首都长安，到了长安过着怎样的生活？“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”一个大名士，竟然落到这般境界。后来他又走了很多地方，但是他感到都很苦、很累、很伤心。唯有一跨入四川，心情为之陡然好转，他进入四川正值深冬季节，却见到四川到处一片葱绿，从来没有看到过如此美景的杜甫非常激动，他写的第一句诗就是“季冬草木苍”，第一首诗当中他就这样歌颂说成都这一带，整个四川这一带，到了深冬季节还是郁郁葱葱，这么美好。

　　杜甫来到成都之后，写了很多歌咏成都的绝句，其中有一首写：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗开篇两句就把我们美好的自然生态环境作了很精彩的描绘。近处有两个黄鹂成双成对，恩恩爱爱的一对黄鹂鸟在翠柳间鸣唱，远处有“一行白鹭上青天”，这是写大环境的美。而下面通过一个小镜头来反映成都周边山水之美，“窗含西岭千秋雪”，透过窗户都可以看到西岭雪山美丽的轮廓，因为当时是“水绿风清不起尘”，空气透明度非常高，所以说在晴朗的日子里，特别是住在西门一带，窗子都可以像画框一样，把西岭雪山，把西边的风光涵盖进来。“门泊东吴万里船”，杜甫说他住在锦江旁边的浣花溪一带，门前泊的是东吴的万里船。有的人说你怎么看得到东吴的万里船呢，是诗人的想象、夸张吗？不，是实写，当时东吴，也就是现在长江中下游一带，为了和成都以物易物、交流，组成船队成千上万、络绎不绝地通过长江进入岷江，从岷江进入锦江到成都来购买丰厚的物资，所以这是实写。因此这首诗它以辐射手法写出了成都的如画江山，成都的繁荣富丽，成都与长江中下游地区的水路沟通，这首诗成了古今成都很好的一个广告诗，被很多人引用。

　　杜甫一到成都，为了饱览成都地区的春日美景，他趁着春光，到周边旅游，到了很多地方，情不自禁写了两句诗：“江山如有待，花柳更无私”。意思是说江山如此美好，它就是为了等待，等待人去欣赏它，去关爱它，而你关爱江山，热爱江山，热爱大自然，大自然的花柳会更无私地回报我们。这提出了庄子的齐物论，人和万事万物都是平等的，要互相关爱，你热爱大自然，大自然就会回报你，这是双向的。

　　美丽的浣花溪，更引出了诗圣杜甫的很多清辞丽句，在这里补充说明一下，很多人误读了杜甫，认为他是一个老气横秋，天天只懂得忧国忧民，不懂得休闲与浪漫的现实主义诗人。请看他下面的一些诗句，也许会对他有不同的理解。他写成都的嫩竹、荷花的秀美是：“风含翠筱娟娟静，雨浥红蕖冉冉香。”多有诗情画意。他写成都的杨柳之美是：“隔户杨柳弱袅袅，恰是十五女孩腰。”把杨柳树轻柔秀丽比作15岁女孩儿的腰肢。他写成都的桃花，说：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红?”爱美之心，人皆有之，来赏成都的桃花，深红浅红各种变化之美，给你充分的选择余地。他又写道：“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”，这两句诗体物入微，写的是成都一年四季花开不断，含苞待放的花蕊们就在头一天夜里开会商量，明天我们怎么开，哪一个先开，慢慢来，不要一窝蜂开，就是要PK也要有序地竞争，让我们的花期变得长一点，给人世间更多更持续性的美丽。前人评价杜甫的一些诗歌说：可歌可美，能使老人复少。意思就是读杜甫的这些诗，会情不自禁唱起来，跳起来，连老人读了之后，也要情不自禁歌舞起来，变年轻。有很多人读了“三离”、“三别”，有一个误解，好像杜甫天天只知道悲情、痛苦，但刚才那些诗句足以让我们看到另外一个杜甫，看到他在成都地区活得多快活、多浪漫。

　　再举一个例子，有一天，他想下棋了，而他的小儿子想钓鱼了，但一时之间找不到棋盘和鱼钩，他就写了：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”他的老婆立即动手，即兴地画一个棋局，他的儿子把母亲用的针敲弯做钓鱼钩，他写的家庭生活何等闲适，何等有情趣。

　　不仅如此，他还在成都大写鸳鸯蝴蝶，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，还有一首诗写的是“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，写了一对鸳鸯。在古代文人中，我搜索了一下，写鸳鸯蝴蝶这个题材的要数杜甫写得最多。试想一下，成都如果不是环境优美，物资丰厚，杜甫能过这样的日子吗？能够这样悠闲吗？能够有这样的心境吗？能够写出这么多的清辞丽句吗？

　　“成都四美”之人美

　　人们常说，人杰地灵，按因果关系，我觉得应该颠过来，是地灵人杰，成都就因为地理环境充满灵秀之气，所以就孕育出了许多杰出人物。下面来讲成都的第二大美，人美。说到成都的人美，孙中山先生曾说：“泱泱岷江，峨峨蜀山，惟蜀有才，奇瑰磊落。”说的是四川成都一带出了众多的杰出的人才，那些人才是奇才，是瑰伟之才，是磊落之才。人美如果把内涵和外延展开来讲，应该讲男士女士，多方面之美。成都历代所涌现出来的男性文武英才很多，表彰男子、赞美男子的东西太多。这里多讲一点女性之美。

　　如果要提到美女之都、美女文化、美女经济，成都应该是首选城市，唐代一位大诗人早早地作出了一个定论，这位诗人叫陆龟蒙，他赞叹“锦里多佳人”。

　　有一位词人不仅写成都女士的外貌美，并且把成都姑娘的性格，特别是对爱的大胆追求，写得富有震撼感，此人就是晚唐五代时候的前蜀皇帝王建的宰相韦庄，他写了一首词，叫《思帝乡》。词在过去叫“诗之余”，按文学题材大的分类，属于诗，所以我这里举他的一首词为例，他写道：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流！妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情误，不能羞。”请让我用四川话，用今天的，甚至于把现在的网络语言适当加进去，来做一个翻译。“本姑娘今日去春游，杏花吹得我满脸满头，路上是哪家的小伙子，足风流，帅呆了，妾拟将身嫁与，我打定主意，爱他，爱他没商量，我就是要和他闪婚，纵被无情弃，不能休，这一辈子嫁他定了，纵然今后对不起我，抛弃我，我也不后悔，因为我得到他的瞬间就是永恒。”看看成都姑娘真正在爱情上是不是具有巾帼英雄之气？这首诗不仅把成都姑娘的外貌美，而且把那种性格美写出来了。

　　成都出美女，而且每一个美女，都是多才多艺型、交叉复合型的美女，比如卓文君是如此。能歌善舞的杨贵妃据考证出生于都江堰聚源镇，那里有一个乐妃祠，我曾经还在那里讲过课。杨贵妃也是一个艺术家型的大美人。成都有两个花蕊夫人，一个是前蜀皇帝王建的妃子，一个是后蜀皇帝孟昶的妃子，其实有一位花蕊夫人留下了整整一百首诗词，历代女诗人留下这么多诗词的很罕见，而且每一首诗词都是音韵隽婉。另外还有薛涛，她是美女加才女，连当时唐代最有名的一批男性诗人如元稹、白居易等都成了她的高级粉丝，都争先恐后从外地赶赴成都和她结交。

　　成都还有一个浣花夫人，她不仅貌美，而且气魄宏大，文武双全，在成都遇到叛将进攻，成都城即将破灭的时候，男子们一个个都害怕了、退缩了，但她带着自己招募的军队把叛军赶跑了，拯救了成都，这在正史上有记载。

　　下面具体讲一下卓文君，她是一个天下奇女子、大才女。汉代和唐代有一个很好的风气，就是女士做寡妇并没有降价，甚至还要升值。卓文君新寡在家，但由于才华出众，又是真正的一位佳人，当时成都的大才子、正宗的成都人司马相如就去追求她，而且带着《凤求凰》的曲子。凤和凰是有区别的，凤是指雄性，凰是雌性。司马相如到了邛崃，那里属于大成都范围，晚上和卓文君一见钟情，就私奔回到成都。卓文君的父亲卓王孙对他们进行经济制裁，一分钱不给，看你们怎么活下去。他们很有志气，开创了中国有史以来第一个才子加美女，双双下海经商，开酒馆、饭店的故事。饭店开起之后，司马相如穿起短围裙自己亲自洗盘子，卓文君当垆卖酒。消息一传开，成都人给他们两个“扎起”，生意当然好，这可以说是中国最早的美女经济，卓文君当垆卖酒，很多喝酒的人醉翁之意不在酒，生意肯定好。这事并没有遭到人们的笑话，反而传为美谈。后来司马相如到京都求取功名，官当大了就变心了，卓文君用自己才华洋溢的诗歌来挽回郎君逃逸的心，精心写了一篇《白头吟》寄给司马相如，司马相如读了感动得流泪，翻然悔悟，与卓文君和好如初。

　　“成都四美”之物美

　　人们常说一方水土养一方人，也可以说一方物产养一方人，下面我们谈谈成都的物美，看看历史上的名士们是怎样歌颂成都物产之美的。

　　成都的物美数不胜数，因为是天府之国，物产特别丰厚，我主要讲一下成都的美食、美饮等。中国有十大菜系，但是如果论涵盖人口，应该说川菜是最有名的。川菜历史源远流长，扬雄和左思都写过《蜀都赋》，其中罗列了成都川菜很多美食种类，无法一一细说。我们还是看杜甫怎样写四川的鱼和酒之美的？“鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用沽”，丙穴鱼就是雅鱼，怎样鉴别真假雅鱼？只要看鱼的头部是否有一个“凹痕”，有一个甲乙丙丁的丙字，那就是正宗的雅鱼，这种鱼吃洞穴中的泥浆、微生物、苔藓类物质为生。还有传说那是诸葛亮南征走到雅安周公山那一带，祭天地抓住的鱼，就在额头上给它写了一个丙字。杜甫说什么鱼最美？是在成都吃到的丙穴鱼、雅鱼。要说酒，又丰醇、又美，那就是“酒忆郫筒不用沽”，即郫县的郫筒酒。他赞美了洞天乳酒，就是青城山的“三绝”之一，“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分”，是说我杜甫很幸运，当地人和道士们能够把那么美味的青城山乳酒与我分享。

　　唐代诗人李崇嗣，他歌咏成都的美酒“闻道成都酒，无钱亦可求”。崔道融又说“一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天”。这里两位大诗人，一个歌颂了成都的酒，一个从酒还延伸到歌颂成都的茶。而苏东坡在成都喝了一种蜂蜜酒，写了一首《蜜酒歌》来歌颂，其中有一句很精彩，“三日开瓮香满城”，蜜酒只要储存三天，打开瓶子连整个城市都染香了。

　　这里要特意讲讲陆游。杜甫草堂有个“三贤堂”，那里供奉了三贤，诗圣杜甫坐在中间，旁边就是陆游和黄庭坚。成都人记情，把对成都文化作出很大贡献的人供在神龛上永远地祭拜。陆游在成都流连达六年之久，离开成都后念念不忘的吟唱，他说“剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀”，说到山水之美，他说剑门关以南的山水一年四季都是充满春光，但最美的地方是在濯锦江边，那是天下罕见的美。他又写诗说，“二十年前客锦城，酒徙诗社尽豪英”， 他说我二十年前六十来岁的时候客居锦城，结交的酒徒、诗社朋友们一个个都是英雄豪杰。这是对成都人美一个很好的评价。陆游是一个真正的爱酒者，但他的酒量不大，那么为什么在成都他又那么爱喝酒呢？究其原因就是成都的酒太好了、太美了、太多了，美得他一闻到酒香就迷醉了。他是怎样喝酒的？他这样写：“益州官楼酒如海，我来解旗论日买”，就是说成都当时无论是私家还是官办的酒楼及茶馆就像海洋一般多。他买酒喝是论日买，不是买一顿酒席，而是买一天，走到馆子门前，把酒旗给下了，这一天我们包干了，就这样论日买。由此可见，成都的酒有多好、多美。

　　陆游喝了成都美酒之后飘飘然胸胆开张，率直歌颂成都的美景，而他最爱成都美景当中的几种花，其中一种是海棠，第二种是梅花。他这样写海棠的：“走马碧鸡坊里去，市人唤作海棠颠”，他爱海棠爱到疯狂的地步，状若癫狂。他还说：“为爱名花抵死狂”，为爱海棠花爱到死都不后悔。他又写道：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染腥腥血”。他还喜爱梅花，他写成都梅花的四句诗是：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫至浣花溪。”谈到这首诗，有人提出一个质疑，青羊宫到浣花溪怎么会有20里路？这其实是实写，真正透过这首诗，掌握背景材料之后，才会知道成都那个时候真是“万户千门入画图”，从青羊宫到浣花溪，沿途很多私家花园，家家户户都很美，特别是梅花盛开的时候，家家户户都吸引人，于是他挨着一户一户地走，一户一户地游览，由于他是名士，家家户户都欢迎他，这样来挨着走，绝对有20来里路了。

　　成都的美食古今有名，陆游这位尝遍东西南北的诗人，离开成都回到绍兴后，写了一首诗，第一个提出“川食”、“川菜”的概念。

　　到底是谁最先创造“农家乐”这个概念的？是陆游。陆游在成都周边农家体验生活，吃了农家菜之后回到成都，意犹未尽，提笔写了一首诗，其中有两句：“须知农家乐复乐，不比市朝争夺恶。”农家乐真是快乐，不比繁华大城市明争暗斗、尔虞我诈、充满一些让人厌恶的一些东西，他在歌颂农家的淳朴生活。

　　甚至于他“放翁”的号一般都承认是在成都地区取的，当时有人对他说，你在成都生活好了，但是你太放浪了。他说你们说我放浪，我干脆取个笔名就叫放浪的老头，于是就取名叫放翁。特别是他到了他的老家绍兴，80来岁行将就木了，竟然写了一首诗《思蜀》，怀念蜀国、怀念成都。“老子馋堪笑，珍盘忆少城。流匙抄薏饭，加糁啜巢羹。栮美倾筠笼，茶香出土铛。西郊有旧隐，何日返柴荆？”开篇就说“老子馋堪笑”，我嘴馋到了可笑的地步。那我的美食回忆集中在哪里？少城。少城实际上是成都的一个代称。“流匙抄薏饭”就是说成都的薏饭好吃；“加糁啜巢羹”，“糁”是成都米粉，“啜”就是大吃，“巢羹”就是苕菜汤；“栮美”的“栮”是指木耳，“筠笼”是竹子编制的蒸笼；“茶香”歌颂成都的美茶、美饮，“土铛”是温茶的土瓦罐；“西郊有旧隐”，他一度住在我们的西郊，更在崇州住了很久；“何日返柴荆？”他说我80岁了，还在想什么时候可以回到成都去过那种真正休闲的美好日子，这是陆游对成都的情感。

　　说到成都的茶，全世界的茶专家和茶文化研究者，绝大多数承认全世界最早人工种植的茶是在四川岷山，就是蒙顶山茶，所以有“扬子江中水，蒙山顶上茶”的名句。而成都人王褒是最早借助茶经济、茶文化发家致富的富商之一，他有一篇《僮约》的文章写了成都的茶经济、茶文化，公认是最早的。茶圣陆羽在《茶经》中有17处写到蜀茶。而四川成都早就享有另外两句美谈，叫“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”。成都有位叫施肩吾的诗人，曾经写有一首《蜀茗词》的诗来歌颂蜀茶。杜甫还专门写诗赞美了大邑的雾中山茶等，这方面的记载有很多。

　　说到成都的物美，特意要讲到市花——芙蓉花。成都自五代时期就遍植芙蓉花，到了芙蓉花开花的季节，上下40里，辉映如锦绣，从那个时候成都就享有芙蓉城的美称，后来就把芙蓉花定为了我们的市花。可以说芙蓉花是大自然给予我们的礼物，我们讲物美、美物，不得不注意我们的市花。古人对芙蓉花评价非常高，古人赞美芙蓉花是独特的山色奇葩，没有哪种花能创造这种奇迹。每一株上的每一朵花从早上到黄昏，都要改变三种甚至于到五种色调、色彩，因此每一株芙蓉花有时候达到几千、上万朵之多。古人有一个记载，最多的时候他们拴着绳子来记录，发现有一万多朵，但是花色很多不相同的，真正是五彩缤纷。

　　而且芙蓉花是一种英雄花，苏轼歌颂它：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”深秋到了，千林万树各种花草都枯黄了，只有芙蓉花独自芬芳盛开。还有元代的郑域评价更高：“若在春时占春榜，牡丹未必夺花魁。”如果把芙蓉花放到春天去竞争，牡丹未必能夺得花魁。

　　“成都四美”之文美

　　下面来说文美。成都是一个文化古都，真正是名副其实，在殷商时候或者更早就有了光辉灿烂的古蜀文化。汉代文翁在成都倡导了中国第一所官办地方学校，文翁的文教为成都的文化发展做了坚实的铺垫。汉代的主流文学是汉赋，汉赋的发祥兴旺之地公认是成都，当时三大赋家，都是四川人、成都人。司马相如、扬雄是成都人，王褒是资中人，但是他很早就旅居成都，也应该算成都人。所以三大家都产于成都或者是从成都走出去的。晋代左思所写的《三都赋》优选的全国三大城市中就有《成都赋》，而且《三都赋》写出来之后，一时洛阳纸贵，为什么呢？都抄写《三都赋》，就把纸买空了，价格高了。唐宋元明清时候，全国第一流的文化名人几乎都写了歌咏成都的诗词文赋。

　　有一本《老成都——历代诗人咏成都》的书，收录了很多咏成都的历代名作、佳篇。中国文化史上第一部词集叫《花间词》，又叫《花间集》，也是编注于成都。川剧也是在成都繁衍而出的，在唐代、宋代就有我们的地方戏曲了，就是从成都这个地方出去的。

　　我今天的讲题叫《诗话成都》，立意就在于以诗歌来解说、解读成都之大美，既然如此，最后借用诗仙李白的一首名诗《登锦城散花楼》作为结尾：“日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登望，如上九天游。”

　　一个台湾人对成都的印象◇吴铭能

　　吴铭能台湾省云林县人，四川大学历史文化学院副教授、硕士研究生导师。北京大学古文献研究所博士，曾任台湾元智大学中国语文学系专任讲师，曾于2007年4月举办贵州监狱全省巡回公益讲座。代表著作有：《梁启超研究丛稿》《梁启超的古书辩伪学》《数风流人物》《历史的另一角落——档案文献与历史研究》等。

　　主持人 张超：

　　现场的各位来宾和电视机前的观众朋友们，大家好！欢迎来到这一期的《金沙讲坛》。成都是一座和谐、包容的城市，也是一座移民城市，在这座城市，我们可以遇到很多来自全国各地的人们，他们和我们一样在这里工作、生活、学习，也和我们一样在这里感受我们的美食，感受我们的古老与现代。在这些外地人眼中，到底是如何看待我们这座城市，是如何看待成都的呢？今天我们邀请一位在成都工作、生活了三年的台湾籍人士，四川大学历史文化学院的副教授、研究生导师，吴铭能教授来给我们讲一讲一个台湾人眼中的成都，下面我们用热烈的掌声请出吴教授为我们作讲座，有请！