在古代文人“逛山赏水”之际，他们的审美体验其实是最全面的，自然的妙语花香，人文的休养生息，都参与其中。

　　这就是李渔所讲求的“随时即景就事行乐之法”，“睡有睡之乐，坐有坐之乐，行有行之乐，立有立之乐，饮食有饮食之乐”， a生活本身就是如此的周全，但每种生活都可以找到“乐之处”，中国古人的旅游就成为了一种全方位的审美生活方式。

　　鲜为人知的是，有一卷名为《山居代譍》的古书，现存浙江巡抚采进本，并不著撰人名氏，但是其中却列出了“居”的诸种类型，有“山居”“园居”“舟居”“游居”“瓢居”“独居”“酣居”“宵居”“睡居”“病居”等十目，每目之下，尽引前人闲适之语以应之，意以示客，故名“代譍”。其中，起码“舟居”“游居”直接与旅行相关，而“山居”“园居”则都关系到山水，只不过前者是真山真水、大山大水，后者则为假山假水、小山小水。

　　《山居代譍》这本奇书，其所引书有明末陈继儒的《岩栖幽事》，并有赞誉之意，可见两位作者的趣味相投。陈继儒也是非常讲求全面的“生活品位”的，所以，在《岩栖幽事》开篇说过“多读两句书，少说一句话”之后，第二则就是：

　　香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石彝鼎令人古。

　　a李渔：《闲情偶寄》，单锦珩点校，浙江古籍出版社 2010年版，第 321页。

　　陈继儒：《岩栖幽事》，《丛书集成》本，上海商务印书馆 1936年版，第 1页。

　　如果从文人郊游的角度观之，上面的许多人工物件、自然对......