如同李渔所说，造园虽崇尚自然之趣，但园林毕竟是人造的自然，这就需要专门的“学问”和“智巧”了，因而也就出现了一批造园专家，前面提到的计成和李渔就是其中的佼佼者。明末郑元勋在计成的《园冶题词》中说：

　　予与无否（计成字）交最久，常以剩水残山，不足穷其底蕴，妄欲罗十岳为一区，驱五丁为众役，悉致琪花瑶草，古木仙禽，供其点缀，使大地焕然改观，是一快事，恨无此大主人耳！ a

　　他认为计成的才华和能力超凡脱俗，凭借一般的园林不足以充分展现。如果能把天下名山作为造园原料，让神话传说中的五个大力神作为劳力供其驱使，再把仙境中的奇花异草、古树禽鸟拿来，让计成任意发挥，那整个天下都会为之焕然一新！

　　山河就在那里，虽然搬不动、运不走，却可以“借”来，这就是传统造园中最具人工智巧的一种智慧和方法——“借景”。借景是园林和建筑修造中充分调用周围环境因素，来拓展景观和空间视野的方法。园林的空间是有限的，相对而言，人的视野就开阔了许多，如果在园林景观设计时能以人的视点为中心，把远处目见可及的景观也容纳进来，这样就能收到从局部见整体、以有限的空间营造无限的景致的审美效果。计成尤其看重借景在造园中的作用，他说：

　　夫借景，林园之最要者也。如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。

　　a张家骥：《园冶全释》，山西古籍出版社 2002年版，第 143页。 246b张家骥：《园冶全释》，第326页。

　　远借是由近处眺望远处，邻借是由此及彼环顾四周，仰借与俯借是根据自身所处的地势高低从下望上或居高俯瞰，应时而借则是根据四时环境的更迭来借景。计成认为借景是最重要的造园方法，要将这一方法付诸实践，须得对周围的自然和人文环境、景观成竹在胸才行。

　　计成所总结的借景方法，是中国人在两千余年的造园实践中逐渐生成、积淀起来的智慧。唐肃宗上元元年（公元 760年），也就是杜甫举家避乱成都的第二年，一开春，他就借助于亲友的资助，在成都西郊的浣花溪畔营建了一处草堂。浣花溪风景秀美，水木清华，远远望去，一道澄江“纤秀长曲，所见如连环，如玦，如带，如规......