最早的园林——囿，是古代帝王和贵族专属的狩猎和纵乐的空间。以帝王之尊，自然不需要亲自猎取肉食，他们举行狩猎活动，目的无非有二：展示和炫耀武力，威慑诸侯和被统治者；享受驰骋纵横和猎取野兽的乐趣。第一个目的比较容易理解——统治总是建立在武力征服的基础之上，为了巩固统治，适时地展示、演练一下武力是必要的。第二个目的似乎也不成问题，我们都知道纵横驰骋和打猎能带来极大的欢娱。问题的关键在于，为何纵横驰骋和猎取野兽能给人带来欢乐？

　　《孟子 ·告子》中引用告子的话说：

　　食色，性也。

　　a钱仲联：《剑南诗稿校注》卷 38，上海古籍出版社 1985年版，第 2478页。

　　贞寿堂图局部（明·唐寅）

　　追逐食物和追求异性，是人天然的本性和根深蒂固的原始冲动，这无需过多解释，田猎为何能给人带来欢乐？答案就在这里——纵横驰骋和猎取野兽，是人的本性欲望和原始生命力的释放。在速度、激情与杀戮的行为中，人潜意识中的本性欲望和原始冲动得到了满足。在组织化、社会化和文明化的商周时代，自然不允许人肆无忌惮地释放这种本性欲望和冲动，即便他是最高的统治者。于是豢养着猎物、种植着茂密的林木的苑囿，就被创造出来。再看人的另一本性，“色”。商纣作酒池肉林，使男女赤身裸体，“相逐其间，为长夜之欢”，不正是人之原始本性的充分显现么？

　　从这种意义上说，最早的园林构成了一个私密的、专属的用以满足人的原始欲求的空间，在这里，拥有者可以暂时搁置世间礼法和道德的约束，尽情释放他的原始冲动——造园是为了回归自然，而这自然，所指向的是人本性中的原始欲望和冲动。

　　然而，如果纯粹是为了回归“食色”的自然，园林中也就无需大兴

　　土木，搜罗奇花异石、珍禽异兽了。这就不得不说到人的审美天性及对......