嵇康被杀，给放荡不羁、对抗权贵的名士当头一棒：要个性、自

　　由、尊严还是要生存？《世说新语》中引用了一段《向秀别传》中的

　　话：

　　后康被诛，秀遂失图，乃应岁举到京师，诣大将军司马文王。文王

　　问曰：“闻君有箕山之志，何能自屈？”秀曰：“尝谓彼人不达尧意，本

　　非所慕也。”一坐皆悦……

　　嵇康被诛杀后，向秀看到了拒不合作的惨痛结局，就不再坚持隐居不仕了——“一坐皆悦”，其乐融融，这是用暴力和杀戮经营出来的和谐景象！不出仕、拒绝为当权者粉饰太平就要被铲除；入仕又是违心之举。所以当时许多人采取了折中的办法：出仕但不务实，不做当权者的帮凶，而是口不议论时政、手不离麈尾酒樽，干脆悠游自在地享受人

　　a徐震堮：《世说新语校笺》，中华书局 2004年版，下册，第348页。 172b徐震堮：《世说新语校笺》，上册，第43页。

　　文苑图卷（五代 ·周文矩）

　　生。三五好友相聚时，或挥麈谈玄，辩论一些虚无缥缈的话题，要不就是大张筵席，品美酒、观声伎、赋新诗……总之，是与现实的政治和社会保持着距离。这样的聚会，就是我们通常所说的“雅集”的滥觞。

　　“雅集”之“雅”，是与世俗相对而言的，是一种生活的品位与审美的趣味。尽管雅集也逃不出世俗的时空畛域，但人们总试图在世俗人生、日常生活、名利世界之外，开辟出一片宁静、高雅、绝尘的审美空间。这一审美空间，大都安放在远离城市喧嚣、人群嘈杂的山水或园林中；有资格参加雅集的人，都是高蹈绝俗、不慕荣利的，至少在此时此地，要暂时放下名利之图；饮酒自然是雅集必不可少的内容，但酒就像是先行的铺垫，饮酒、声伎之欢的目的是为了激发人的雅兴，酝酿灵感，最终为雅集者所推崇的往往是诗文或书画作品。

　　有这么一篇文章，大概粗识文字的人都能背出它的前几句：

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情…… a

　　没错，这就是被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》，作者是“书圣”王羲之。东晋穆帝永和九年（公元 353年）三月初三，王羲之与谢安、谢万、王献之、王凝之、王徽之、孙统、孙绰、华茂等四十多位东晋名士在会稽山阴的兰亭聚会。聚会的名义是“修禊事”，也就是在水边祭祀、祈福，这是先秦时代流传下来的习俗。兰亭远离都市，背靠崇山峻岭，前......