花与茶在为中国人提供形、色、香、味等感性的审美感受的同时，还积淀了历代中国人的生活情趣和理想。正所谓“茶令人爽”“花令人韵”a，“闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟”的闲雅、恬淡之境 b，也成为中国人心向往之的理想生活状态。赏花、品茶不单单是一种审美的生活情趣之寄托和表达，更开启了一种整体性的艺术化、审美化的日常生活的可能性。

　　这一可能性的端倪，大概可以追溯传说中的三皇五帝时代。

　　20世纪以来相继发现的新石器时代文化遗址中出土了大量的陶器，其中有许多器皿的表面都绘制或雕刻着花瓣的纹样。某些遗址中，还有花木的种子出土。这说明我们的祖先在数千年前，就已开始利用花木来装饰自己的生活了。

　　到了《诗经》和《楚辞》时代，先民对花的了解和欣赏进入了一个境界。《礼记 . 月令》中说，“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”，好一派盎然生机！在古人看来，这个月“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”——这里说的“草木”，就

　　a陈继儒等：《小窗幽记（外二种）》，罗立刚校注，上海古籍出版社 2010年版，第 101页。

　　白居易：《病假中庞少尹携鱼酒相过》，朱金城笺校：《白居易集笺校》卷 26，上海古籍出版社 1988年版，第 4册，第 1814页。

　　写生蛱蝶图（北宋·赵昌）

　　包括自然生长和人工培育的花草。到了“孟春之月，始雨水，桃始华（花），仓庚鸣”——寥寥数语，勾勒出一幅鸟语花香的春景……从《礼记 . 月令》凝练而富有诗意的描绘可知，在先秦时期，人们对花的欣赏，与他们对于自然、宇宙的理解是相统一的，草木之“华”，也就是明艳、妩媚的花儿既能带来感官的愉悦，又是物候和时令的风信。人们从花那里体验美感，感受自然的魅力，也以花为天道循环的征兆，从花的荣枯盛衰中感悟、顺从宇宙的真理，依此安排自己的生产和生活。

　　于是，花自然也就成了人类灵感的触媒。《诗经》中有许多以草木“起兴”的诗篇。所谓“起兴”，就是情感和思绪由观花而荡漾开去，联想、延伸到日常生活和社会实践的各个方面。比如《周南 . 桃夭》里面说道：

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　《小雅 . 苕之华》中说：

　　苕（引者注：凌霄）之华，芸其黄矣！心之忧矣，维其伤矣！

　　这两首诗都是用花起兴，一喜一悲。《桃夭》是用春日粉嫩娇艳的128桃花来比拟即将出嫁的新娘子，洋溢着喜悦与欢快，以及对美好生活的向往；《苕之华》显然是由秋日凌......