在《齐物论》的开篇，庄子就谈到了“人籁”“地籁”和“天籁”

　　之分。在这种“天—地—人”的基本构架里，提出了著名的“窍喻”，

　　这个桥段的美感，很难用现代汉语翻译出来：

　　南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”

　　子游曰：“敢闻其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯

　　无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍

　　穴，似鼻，似口，似耳、似枅、似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞

　　060者、叱者、戏者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，历风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

　　子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁邪？”

　　按照庄子的精妙比喻，那些山陵的高下盘回和百围大树的窍穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像杯圈，有的像春臼，有的像深池，有的像浅洼，（这些窍穴中发出的声音）有的像湍水冲激的声音，有的像羽箭发射的声音，有的像叱咄的声音，有的像呼吸的声音，有的像叫喊的声音，有的像号哭的声音，有些像深谷发......