王国维像王国维，字伯隅，号静安。浙江海宁人。光绪三年(1877)生。以诸生留学日本。早年研究哲学、词学和戏曲，晚年力攻经学和史学，主讲清华大学研究院。1927年自沉北京昆明湖以卒，年仅五十岁。《观堂集林》为其手定稿，其遗著汇刊为《王国维遗书》，有《观堂长短句》和《人间词话》。

　　中国近代维新思潮兴起之后，大大加速了西学东渐的进程。王国维的青年时代在维新思潮的鼓舞下自觉地吸收了近代西方的文化科学和哲学思想，对当时学术界的新变化特别地敏感。他于1905年分析学术界的形势说：“十年以前西洋学术之输入，限于形而下学之方面，故虽有新学新语于文学上，尚未有显著之影响也。数年以来，形上之学渐入于中国；而又有一日本焉，为之中间之驿骑，于是日本所选译西语之汉文，以混混之势而侵入我国之文学界。”王国维：《论新学语之输入》，《静庵文集》，《王国维遗书》第五册，上海古籍书店1983年影印版。当时许多先进的知识分子已不满足于西方自然科学——包括达尔文的进化论的介绍，西方哲学正以迅猛之势输入我国，“一时学海波涛沸渭”。这对旧学发起了巨大的冲击，展开了中学与西学之争。王国维是一位喜欢追逐学术新潮的学者，他在稍后对此争论发表了非常深刻的总结性的意见，以为：

　　世界学问不出科学、史学、文学。故中国之学，西国类皆有之；西国之学，我国亦类皆有之。所异者，广狭疏密耳。即从俗说而姑存中学西学之名，则夫虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也。中国今日实无学之患，而非中学西学偏重之患……余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推助。王国维：《国学丛刊序》(1911年作)，《观堂别集》卷四，《王国维遗书》第四册，上海古籍书店1983年影印版。

　　王国维是主张中西化合，互相推助的，所以能从世界文化的高度上来看待中西学之争。他自1901年二十五岁时开始研究西方哲学，对德国康德主义哲学最有兴趣，成为叔本华哲学在我国的第一个宣传者。从康德经叔本华至尼采，是欧洲哲学史上先验论向唯意志论发展的必然。王国维认为，“叔氏始由汗德(康德)之知识论出而建设形而上学，复兴美学、伦理学以完全之系统。然则视叔氏为汗德之后继者，宁视汗德为叔氏之前驱者为妥也”王国维：《叔本华之哲学及其教育学说》(1904年作)，《静庵文集》，《王国维遗书》第五册，上海古籍书店1983年影印版。，而“尼采之学说全本于叔氏”。王国维：《叔本华与尼采》(1904年作)，《静庵文集》，《王国维遗书》第五册，上海古籍书店1983年影印版。这就是三家哲学的渊源关系。王国维深受这三家哲学的影......