第二百二十七章踪迹

　　从高空往下鸟瞰，河流呈网状镶嵌在榄核大地，如母亲身体的血管一般细密。它们终日缓缓地流淌，无声入梦，波澜不惊。

　　对于没有家园的人而言，河流就是一个归宿。人类发展史，其实就是一部紧随河流的迁徙史。人类的先祖从茫茫原始森林走出来，追寻着潺潺溪流，一路奔向大海。

　　比大海更广阔的是天空。比天空更深邃的是人心。曾几何时，宁肖就这样站立在海边，任凭海风吹拂，却找不到一条通往人心的通道。

　　榄核河终将流入珠江，奔向大海。日日夜夜，经久不息。它从宁肖投宿的小镇穿过，默默滋润着一个游子的思乡梦。

　　据史料记载，榄核是珠江三角洲冲积地带，数百年前这里还是洪荒泽国。先人在水里采蚝，经年累月，泥土不断堆积，终成陆地。地形如橄榄之核，故称“榄核”。宁肖可不是一个迷信传说的人（所谓的传说，其实大多是今人的杜撰，如梦呓一般）。之所以知道榄核，更多的是来自华夏一个非常著名的音乐家冼星海。从对他那儿，宁肖才知道有个叫榄核的地方离大海很近。

　　一个秋阳照耀的午后，宁肖来到了湴湄村。汽车行驶在田畴绿野，映入眼帘的是铺天盖地的绿色。如竹子般林立的果蔗，灿烂开放的花卉，高大婆娑的细叶榕，挺拔直立的大黄叶。干净整洁的机耕路在原野里纵横交错。开车的司机说，冼星海就出生在这个小村。他是遗腹子，还没有来到人世间父亲就葬身大海，是母亲含辛茹苦地把他拉扯大。冼星海的祖祖辈辈是疍家人，以舟楫为家，靠打鱼为生。举家上无片瓦，下无寸土。然而时至今日，人们在湴湄村已经找不到冼星海曾经生活的痕迹。

　　湴湄是一个安静而美丽的小村。曾经在海上颠簸的人们早已有了自己的家园。一条小河涌穿村而过，直通榄核河。河水清澈见底，绵长的水草碧绿透亮。河涌的两岸，建起一幢幢农家小别墅，天然形成一条小街。为纪念冼星海在海上出生，这条小街被命名为“海生街”。

　　这个下午，湴湄显得很安详，恍如世外桃源。暖风夹着绿树和海水的气息拂面而来。那些所谓的艺术家们三三两两，沿着街道一路向北，默默走着，心情有些沉重。他们似乎是在追寻着什么，也像是在叩问着什么，小心翼翼，不敢弄出一点响声。

　　河涌里的螃蟹在泥土里爬来爬去，

　　筷子般长的鲫鱼欢快地穿梭。犬吠。鸡鸣。不知名的野花在路边灼然开放。长长的一条街道，在秋阳的斜射下显得很安详。走出村口，河涌立见开阔，宽阔的河面上波光粼粼。偶尔可见一叶扁舟漂在水面。撑船的老大端坐船头，看见河面的漂浮物立马捞起。村口呈三角形，数百平方的淤泥渐成陆地。一蓬蓬粗大茁壮的芦苇，杂乱无章地疯长在河堤两旁，仅留可供一人通过的道路，俯首细看，原来是水泥浇筑的路面。司机说，某年XX电视台拍摄电视剧《冼星海》时，曾经在这个河堤取景，临时搭起了几间草屋。好多年过去，草屋不见了，冼星海留给湴湄村的记忆仍然鲜活着。

　　洗星海作为一个纯粹的“无产者”，他连草屋也没有一间。一个没有家的人，四海为家，以国为家。其母走出湴湄，离开榄核，他出生于澳门，又远赴新加坡，又去法国求学，他可能再也没有回来过。他的故乡在海边，海在他的梦里，他以全部灵魂拥抱着时代，拥抱着国家。整个民族到了生死攸关的关键时刻,冼星海以音乐掀起了救亡图存的狂澜。一个以国为家的人，心胸一定比海更辽阔，比天空更高远……

　　整整一个下午，宁肖都沿着湴湄村的河堤漫步。或走或停，感受着冼星海的百年气息。聆听着河流的轻言细语。这河流，犹如榄核人的性格，不温不火，礼让三先，却绝不是软弱无能。面对屈辱，必然是强有力的抗争。面对死亡和绝境，必然会掀起狂飙！

　　一方水土养一方人。榄核河，曾经哺育过冼星海。宁肖相信，无论走到哪里，洗星海都没有忘记故乡，没有忘记这条河。

　　风在吼，

　　马在叫，

　　黄河在咆哮！

　　黄河在咆哮！

　　这是发自民族灵魂深处的呐喊！冼星海，这颗音乐巨星，东方红色贝多芬，在华夏历史上永远闪耀着灿烂的光辉。

　　榄核河，还是冼星海当年的那条河。亘古不变。宁肖站在岸边，听着河水轻抚大地的声音，久久不想离去。

　　租好房子的宁肖，待夜深人静时，她便驱车来到了海边。当发现常洁的身份证也被禁止离开华夏后，宁肖庆幸的是自己买的是往返飞机票。这样，她就不会变成黑户在J国流浪了。进入华夏境内后，她就想找个离海近的村庄居住。地图上不可能显示这样渔村的名字。至于去上网查查，在这个靠身份证才能网游的时代，宁肖是不可能冒着暴露身份的危险，去搜寻那些小渔村的名字。于是，她偶然听到了那曲曾激励无数华夏儿女奔赴沙场的《黄河颂》，也由此想起了伟大的音乐家――洗星海，跟着忆起了洗星海出生在渔村，名为榄核。

　　面对着大海，宁肖挥发出自己所有的精神力，企求能搜索到有关母亲的踪迹。然而，遨游大海的精神力，却在她的脑海里闪现出：大海为何不溢？古人曾经的追问……

　　一天，放逐中的屈原来到一座楚国的先王庙里，当他看见墙壁上画有“图画山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事，因书其壁，何而问之”。（王逸《楚辞章句》）他问道：“九州安错，川谷何洿？东流不溢，孰知其故？”（《楚辞•天问》）因为他不知道九州大地山川如何形成这样错落有别，以致所有江河之水日夜川流不息向东流入大海。所以，他不禁要问这大海里的水为什么永远都不会溢出来呢？有谁知道这其中的缘故呢？又是什么力量在冥冥之中支配着呢？实际上，这个问题不仅是屈原个人的疑问，也是那个时代人们的疑问，更是远古先民留下的疑问。

　　当初大禹治水时，他的治水原则就是将所有山川河流的水疏引向东方，这说明大禹很清楚九州大地“天倾西北，地不满东南”的客观存在。也反映出远古的人们深知百川东入海的道理。按理说，当所有的河水年复一年地流进大海，海水一定会越来越多，大海总有一天要溢出来的。奇怪的是，东海里的水从来不见溢出来。东海的水只增不减的现象成为中国历史上的一个疑团。为了解决这一历史疑团，人们一代又一代地进行不断的探索。

　　列子描述说“渤海之东，不知几亿万里。有大壑焉，实惟无底之谷，名曰归墟，八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”（《列子•汤问》）这个所谓的“大壑”就是《山海经》中的“少昊之墟”。

　　庄子则记叙：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。”（《庄子•秋水》）意思是百川入海从不止息，但是大海从不溢出；因为尾闾泄水从不停止，所以大海从来未见空虚。

　　吕不韦则说大海不溢是因为：“云气西行云云然，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休，上不竭，下不满。”（《吕氏春秋•圜道》）说明秦代的人们已经初步认识到水循环的基本原理。

　　唐朝，柳宗元显然有了较为科学的解释：“东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运浟浟，又何溢为！”（《天对》）意思是百川东如归墟，又环流回到西方。如此循环往复，大海的水怎么会溢出来呢？这比起列子和庄子的解释，柳宗元显然在科学性上要进步很多，南宋，朱熹有了新的描述：“水入于东，而复绕于西，有渗缩而升，乃复出于高原，而下流于东耳。”（《楚辞集注》）又指出东流之水并

　　非后来的西部复出之水，而是新出生的“新水”，这是天地之化的自然规律。这仅仅基于南宋科学发展水平的回答，仍不是科学正确的答案。

　　江河中的水日夜不停流入海洋，海洋的水总也不会漫溢出来，这是为什么？这是因为自然界的水存在一个循环过程，水循环是指水由地球不同的地方通过吸收太阳带来的能量，转变存在的模式到地球另一些地方。如海洋的水被不停地蒸发到空气中，水汽上升到空中，遇冷凝结成小水滴，很多的小水滴聚到一起，就变成雨雪冰雹等自然界不同的降水形式。降到地面的水又重新汇流到江河湖海中去。所以水的总量存在着稳定性，不会增多也不会减少。这就是现代人关于江河中的水日夜不停流入海洋，海洋的水总也不会漫溢出来的科学常识。

　　至此，洋洋洒洒古今几千年，耗尽了宁肖所有的精神力，也无法探索到三千米以下的大海沟里那艘静止的潜水艇，反倒让宁肖口吐鲜血，晕倒在沙滩上。若不是清晨出海的渔人发现了她，唤来救护车将她送往医院。而医院的医生，不管三七二十一直接给她灌葡萄糖液，以接续她体内的能量。否则，宁肖的命就丢在这里了，连尸骨都有可能无人知道在何方了。