张　起

　　摘　要　本文重点论证作为实业家的文学巨匠李劼人先生服务社会的实业思想的形成，补征了他在民生公司的劳绩之史料不足。

　　关键词　李劼人研究　实业服务社会　民生公司

　　一、引　言

　　研究李劼人，不仅要研究作为文学巨匠的李劼人，而且还要研究作为社会活动家、实业家、翻译家的李劼人，因为不仅他的创作表现的内容，而且他的人生和社会经历，也是一部生动的真实的近代史。马识途说：“他和郭沫若、巴金等一样，都是受五四新文化的洗礼，走出旧社会，并且到外国去寻找救国救民之道的。然而他一直没有找到新路，走上社会革命的道路，回国参加革命，而是企图用他的笔来唤醒民众。他还做过振兴民族工业、劳而无功的美梦。他一直徘徊在旧民主革命的思想中，这就限制了他在事业和创作上，都不能达到以他的聪明才智应该达到的水平。”虽然这段话还有意识形态评判的色彩，但笔者认为这恰恰是李劼人不同于其他作家的地方，使他成为了新文学史上具有“唯一性”的作家，随着时间的流失，他创作的文史价值会体现得越来越高。我没有研究过李劼人先生是否喜欢杜甫，但他的去意识形态化的记史创作，可以比肩“以诗记史”的子美。如郭沫若说的“小说的近代史”或“小说的近代《华阳国志》”。

　　笔者认为李劼人始终念念不忘所亲历的改变中国的那场大动荡大转变的辛亥革命，才有了《死水微澜》《暴风雨前》《大波》三部曲；他生于晚清，洋务运动和戊戌变法的图强革新，才有他实业救国，振兴民族工业的实践；他又是巴蜀古史和成都史及风土人情的专家，才有了《说成都》(亡佚)、《旧账》、《成都历史沿革》、《话说成都城墙》的遗文，这有助于他小说地方风土人情人物的“风俗史”描写。

　　在李劼人的多重身份中，付金艳、董华的《郭沫若与李劼人：四川现代文学史上的“双子星座”》甄别出，李劼人的理想抱负是实业救国，对于文学他并没有寄予过人生理想，文学对于他，始终只是一个爱好和谋生的手段而已。李郭二人对于文学抱有不同的态度和认识，故他们走的是不同的创作道路。

　　笔者赞同这一观点，经历近代风云变幻，使得李劼人形成了更多的社会责任感，这又使他不同于晚清之前的旧式文人。笔者始终认为养家、服务社会是李劼人的人生两面。他办报（关注现实）、办实业（重视生存），直接干预社会生活，才是他的真实理想。他写出《死水微澜》是在重庆民生公司失败以后，决心以文养家，花了20多天的时间创作出来的。当然这不是容易说到做到的，这与早年的小说修养积淀有关，他的中学同学郭沫若回忆说：“中学时代的精公已经是嗜好小说的。在当时凡......