——对作品“历史真实”的思考

　　杨亦军

　　摘　要　《死水微澜》虽然貌似一幅幅社会风俗画，其中却含有深刻而非同寻常的“历史真实”。即作者通过历史“反叙述”，从三方面构建了“使宗主国与臣属国两个对立物发生颠倒错位的当下语境”：其一，天回镇芸芸众生的生存状况与宏观历史的反差，实际上是关于中国“历史记忆”的“远点”与“近点”的“差异”，而殖民者的“话语”霸权无不充斥其中。其二，假“历史记忆”而塑造大批麻木、颓丧的“国民”群像，却意在坚定民族自信和夺回“话语权”，以东方姿态对西方世界进行精神挑战。其三，具有强烈的物欲和情欲的“女人”邓幺姑，以与同时代众多女人的迥异而担当起了“历史的转捩”。但她身上的欲望和信念，不仅具有个体生命存在的特定历史意义，也成为整个人类生命历史和人类文化体系的象征。

　　关键词　《死水微澜》　历史　“反叙述”　历史真实

　　李劼人对自己“大河小说”的历史性毫无讳言：“从1925年起，一面教书，一面仍旧写一些短篇小说时，便起了一个念头，打算把几十年来所生活过，所感受过，所体念过，在我看来意义非常重大，当得起历史转捩点的这一段社会现象，用几部连续性的长篇小说，一段落一段落地把它反映出来。”然而，他笔下展现的历史真实却并非附载于宏大的历史叙述之中，而是从风俗、人情、人性的细腻描写中自然溢出，尤其是《死水微澜》更以浓郁的乡土气息，开创了历史小说的新格局——“将传统模式偏重于重大历史事件和显赫历史人物的正面描写，变位寓政治、军事、经济的变动于广阔的社会风俗史画面的勾勒。”然而，遗憾的是，人们很少关注到，在这一幅幅色彩浓郁、内容丰富的“风俗”画中，其实隐含了作者极为深刻的“历史话语”——那就是以历史的“反叙述”揭示了非同一般的“历史真实”。

　　一、“时代”的“反叙述”

　　李劼人开宗明义言及《死水微澜》的时代为：“一八九四年到一九○一年，即甲午中国和日本第一次战争以后，到辛丑条约订定时的这一段时间。内容以成都城外一个小乡镇为主要背景，具体写出那时内地社会上两种恶势力（教民与袍哥）的相激相荡。这两种恶势力的消长，又系于国际形势的变化，而帝国主义侵略的手段是那样厉害。”这就明确地限定了作品“历史”的地域性和国际性；而且就作品的描写来看，作者似乎更突出其地域特征——一翻开书，一阵阵浓郁的巴蜀乡土味就扑面而来：清明祭拜祖宗的因袭传统和繁多规矩，小镇人的孤陋寡闻、循规蹈矩、麻木顺从和怯弱，唯有教民与袍哥的冲撞偶尔给小镇带来了些微骚动；而那些从省城跑来的妓女，头上闪烁的诱人光环却为乡下......