谭光辉

　　摘　要　李劼人“大河小说”三部曲虽经改写，却无法遮掩作者试图建构的西方理想。李劼人在这三部小说中建构的西方理想包括西方文化理想和西方政治理想。西方文化理想主要表现在对“帝国主义”物质文明艳羡之后产生的文化认同，西方政治理想表现为对西方政治体制与民主精神的认同。李劼人用历史表达理想的写作方式是一种高明的策略。

　　关键词　李劼人 “大河小说”三部曲 西方文化理想 西方政治理想

　　对李劼人晚期的西方理想的探讨不能深入进行下去有多方面的原因。原因之一是李劼人晚期做过成都市第二副市长，讨论此话题容易与李劼人这段时期的选择形成矛盾从而使讨论本身变得矛盾。根据雷兵的考证，李劼人在做副市长期间仅仅是一个“挂名”市长。李劼人清楚地知道到自己微妙的身份，所以他平时的言行、通信都非常谨慎，从来不在私人通信中谈及任何与工作有关的事情。在改写旧作的时候，他也小心翼翼，害怕作品在政治上犯错误，请有革命经历的儿子为自己把关。但是，这些都不能充分证明他完全放弃了早年的理想与追求。他的理想在他的小说中鲜明地呈现出来。他通过一种巧妙的方式告诉人们他理想中的政治、文化应该是何种形态，从而变相地表达了自己的倾向。

　　李劼人晚期很少正面谈论自己的西方理想，然而，透过李劼人文字的缝隙，我们却可以看到一个被建构起来的西方理想。这个理想与成都文化紧密结合，是一个产生于市民社会之中、成长于历史风浪之上、在客观的历史陈述中被构想的未来社会蓝图。李劼人的西方理想主要表现在两个方面，一个是西方文化理想，一个是西方政治理想。

　　一、“帝国主义侵略的手段是那样厉害”——李劼人的西方文化理想

　　在《死水微澜》中，李劼人讲述了一个中西文化冲突的故事。由于李劼人在上世纪50年代改本《前记》中总结《死水微澜》的主题时，突出了“教民”与“袍哥”的冲突，致使很多学者在评论《死水微澜》时都忽略了中西文化冲突的内涵。丁帆认为李劼人在50年代写的这个《前记》不可采信，是很有道理的。但是在这个《前记》中，还有一句话很值得玩味：“这两种恶势力的消长，又系于国际形势的变化，而帝国主义侵略的手段是那样厉害。”在《死水微澜》中，我们几乎看不到“帝国主义”的影子，但是西方的物质文明和以教堂、医术为代表的西方文化却深深地影响了成都人的生活。所以，“死水”是对中国内地社会的整体隐喻，“微澜”也是一个很具有包容性的比喻，包括政治、文化、经济、观念等各方面的内容，搅动“死水”的是以西方文化为主的现代文明。小说表现的是西方文化入侵之后内地社会各方面发生的变动......