第五节修辞学的重要性——“放弃虚荣，理性看世界”

他们总以为我在反对人们学习语言修辞表达技巧和基本原则。其实，我根本不反对人们学习这些东西，我反对的是人们永远地停留在这些东西上，把自己的希望也放在了这些东西上。爱比克泰德《手册》

修辞学研究是古罗马皇家贵族必修科目，学习重点。他们认为没有良好的表达，无法实现良好统治，斯多葛哲学家们却更多地关注表达的内容。

自然最为高贵。修辞学和哲学的发展，在希腊的历史上有着特殊的渊源。公元前5世纪后半期，智者派发起教学改革，鼎盛于两位教育家的业绩之中。伊索克拉底，其教学生涯从公元前393年延续到前338年；柏拉图，执教于公元前387到348年。两个学派相互对立和竞争，构成古希腊全盛时期文化表现的两种形式：一种修辞学，另一种是哲学。两者互相影响，彼此都做出了让步。柏拉图明确承认了文字技巧的合理性，而伊索克拉底则认识到，有限地从事一些数学和哲学的研究，对雄辩是一种有益的准备。

但是，从历史上看，伊索克拉底已经把修辞学，当作一个培养思想和精神的完整的教育和文化体系，把这个体系当作一个完整的整体加以考察。如古罗马时代，学者们认为一篇完整的修辞学论文包括5个部分：创意、布局、演讲术、记忆法和行为。

可以想到，古希腊人对现代人的即兴发言一定非常不满意，他们将其和其它学说一起系统化，例如头部姿态，面部表情，手部动作，都各有规则和习惯说法。如针对一个人的颂词，无论是活人还是死人，发挥出三十六个主题，包括外在属性和内在精神气质。论说技巧强势统治古典教育和古典文学，并成为西方文化的根基之一。正如伊索克拉底所说：“恰当的语言是充分理解的最可靠信号。”希腊人贵族集会上的发言，一定比现西方议会辩论有趣的多，也更有腔调。但是，斯多葛哲......