第六节有关表象问题

表象是哲学认识论上的一个重要概念，哲学家对其深入的思考，希望得到真理的标准。

表象是事物的再现。哲学家叔本华写了《作为意志和表象的世界》，奠定了他意志主义代表的地位。在他看来：“世界即表象，在哲学发展史上曾经被多次引用，也曾被摈弃过，但是它始终对哲学的发展，起到推动和指引的作用。早在古印度的吠檀多哲学中，印度智者已经将它作为一个根本性的命题，而这也是最早明确认识的学者。”他认为，康德哲学因为漠视这个真理而遭遇到失败。

现代哲学中，表象的定义是客观对象不在主体面前呈现时，在观念中所保持的客观对象的形象和客体形象，在观念中复现的过程。心理学中，表象是指过去感知过的事物形象在头脑中再现的过程。爱比克泰德提及表象很多，他的《论说集》，表象这个词出现了251条。爱比克泰德所说的表象，更多是从心理学上阐述。表象不仅是一个人的映像，而且是一种操作，即形象思维活动。表象的心理操作、形象思维与概念思维可处于不同的相互作用中。在他的说明中，表象和印象往往互相取代。

四种表现的形式。爱比克泰德认为，表象共有四种形式。第一，事物实际如此而且也如此表现；第二，事物实际并非如此而且也并非如此表现；第三，事物实际如此，却并非如此表现；第四，事物实际并非如此却如此表现。爱比克泰德说的四种表象，包含必然真、必然假、可能真可能假、不可能真不可能假的认识状态。

斯多葛哲学家思考，神既然让人来到这个世界，为什么还要让人产生理解和分辨表象的能力？难道为了让人类观察他以及他的作品，阐述说明他的作品？这是一个重要问题，需要认真对待。表象对于康德，是一个内涵宽泛也使用很多的概念，概念、直观、知觉、感觉这些都可以称之为表象，在特定的语......