第三节顺应自然的生活

斯多葛哲学关键词就是“自然”，主要思想是“顺应自然的生活”，认为人唯一重要的就是认识神圣的规律性，并自觉过合乎规律地生活。

德性是唯一的善。他们的自然是一个整体，如同人类。自然的理性就是神，和逻各斯等同。芝诺和克律西波斯说，世界是神的实体。他们把自然定义为一种自我运动的力量。按照一定的时间，产生和维护它的造物，并使之与其创生者保持一致。

作为斯多葛哲学的大师级人物，克律西波斯认为世界就是一个活物，它是有理性、生命和理智的生物。在他看来，自然是一个活物，是说它是有感觉的，因为动物比非动物好，而没有任何东西比世界更好，因此世界是活物。世界是单一的、有限定的，有一个球形的形状，那是最适合于运动的。在它外面是无限的虚空。世界里没有虚空，从而形成为一个联系在一起的整体。按照他们看法，世界是有限的、单一的、整体性的和实体性的。它是整体性的，因为它不缺少任何部分；它是单一的，因为它的各部分是不可分离的并互相贯通着；它是实体性的，因为它是一切物体的原初质料，并由普遍的理性贯穿渗透着。

斯多葛派不把元素作为自然的本原，因为他们认为水、土、气、火在世界大火中也有产生和消灭，而本原应是独立自存，没有生灭的。本原只有两个：一个是作用者即主动者，另一个则是接受作用者即被动者。这被动的本原是无规定性的质料，而主动的本原就是使质料运动起来，获得它们的性质的理性。自然的理性，即逻各斯，也就是神。这个说法显然来自亚里士多德。对于他们来说，神和自然原来是同义语，神既是两个本原中的主动者，也是两个本原的统一。自然哲学就是他们的神学，自然就是神，这一观点是斯多葛学说体系的中心。

可以理解，理性和逻各斯，两者同一，也即是理性神。神和它的理性就是整体的自然，贯穿于自然的一切事物和过程的主宰和支配者。这种观念可以追溯到赫拉克利特，因为他说过：“神是日和夜，冬......