文益禅师是法眼宗的开创者。他在传法授徒的宗教实践中形成了自己独特的教学风格和禅法特色，可合称之为“清凉家风”。它既反映出了文益教法和禅法的特色，也体现了法眼宗宗风的特点，是构成法眼宗之教风和禅法的实质性内容。那么，法眼宗宗风究竟有何特点呢？对于这一问题，历来仁者见仁、智者见智，但是能较全面反映法眼宗宗风特点的则是《人天眼目》所评论之语，即“箭锋相拄，句意合机”、“调机顺物，斥滞磨昏”、“对病施药，相身裁缝”。而且文益在教示学人参悟佛法的实践过程中还交错地展现了以上几个方面的禅风特点。但是《人天眼目》所云“三界惟心，万法惟识”主要是属于法眼宗的思想内容，似不宜作为法眼宗之宗风。本文将以《金陵清凉院文益禅师语录》所载文益传法之公案为例试对法眼宗之宗风的上述几个特点进行必要的分析和阐述。

　　一、箭锋相拄，句意合机

　　禅宗的语言表现形式具有较深刻的思想意涵，诚如佛雷先生所言，“没有任何一种语言是纯粹自明性的，一切语言都具有某种隐喻的动机”。文益在传法、授徒的实践过程中常以禅宗特有的言说方式表现了这一语言所隐喻的宗教思想意涵，既体现了他在阐扬释迦思想本怀及其奥义时所坚持的理论立场或思想原则，同时也展示了法眼宗宗风所具有的一般性特点。据载：

　　师(文益)一日上堂，僧问：“如何是曹源一滴水”师云：“是曹源一滴水。”僧惘然而退。时韶国师于坐侧，豁然开悟。

　　僧徒问“如何是曹源一滴水”，而文益则回答“是曹源一滴水”。从表面上来看，二者之问答仿佛是在针锋相对，又似同义语的无意义之重复，或存在着答非所问之嫌疑。其实不然，按照佛法的观点来看，唯有如此回答才能破除僧徒心中所存之执著。而且上述的这一回答给人之印象则是一就是一、二就是二，互答中“箭锋相拄”之意味显得十分明显，这即是法眼宗之宗风的一大显著性特点。不仅体现了文益禅师之答有一语双关之用意，而且也反映出了他所用禅宗语言来表达思想的平实感。文益禅师见学人问什么是曹源一滴水时，而对其不进行繁琐的解释，则直接以一句“是曹源一滴水”作答。这一回答，看似平淡无奇，然其言中语意却意味深长。文益的回答不仅追溯了他之一宗法脉乃是源自禅宗正脉的六祖慧能一系，而且也表明了他以“曹源一滴水”来比喻佛法“皆同一味”、本无差别的思想理趣，故在文益看来，所谓的“曹源一滴水”，就是“曹源一滴水”，无需起心动念人为进行分辨，也无须对其所言事实有任何的怀疑。“曹源一滴水”，有着返璞归真的自然之感，体现出的即是“一切现成”的真实意义和禅学神韵。虽然文益的回答语言平实质朴，但是它具有言简而意丰的清凉家风之......