成都大慈寺，早有耳闻，一直想去拜谒，以便在新书中做点宣传，可因事情繁杂，终未成行。倒是今日，刚刚进入孟冬的成都，蓝天白云，艳阳高照。如此殊胜的日子，促成了我与母亲的大慈寺一游。突然造访，未能得见大慈寺建院觉能法师，倒是讲解义工小陈热情地接待了我们，并且为我们做了向导，引领我们参观完整个寺院，使我们母子不虚此行，甚是感念！

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　　俗话说得好：“进门拜弥勒，出门拜韦陀。”因而山门殿的惯制是供奉弥勒佛。大慈寺里的这尊弥勒佛，体量足够大，惟妙惟肖，尤其能给人一种舒适、伸展之感，让人见了心里顿生一丝豁达，烦恼究竟顿时消散，这或许就是许多成都人喜欢来大慈寺的原因之一吧！

　　在弥勒殿，最吸引我的当是那两副对联，一副是“世上尽多难耐事自作自受何妨大度包容，眼前都是有缘人相近相亲怎不满腔欢喜”，另一幅是“一人为大力大愿大有传灯猛省得来照破旁门归大道，兹心是慈父慈母慈在彼岸许多未了踏穿苦海上慈航”。他们虽然是在传承佛家思想，却是不离慈悲为怀、以善为终的做人准则，这与我们国家建设和谐社会的目标是不相违背且高度一致的，因为佛利益众生，而我们的执政者也是造福人民，不同的途径，一样的结果。

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　　大慈寺的第二殿是药师殿。

　　药师殿正中供奉的是药师琉璃光如来，两边是日光菩萨与月光菩萨。我和母亲前往时，大殿里正播放着音乐《观世音菩萨》，余音绕梁。美妙的旋律在静谧的寺院里流淌，沁人心脾。

　　小陈见我们看得入迷，便给我们讲起了这里的故事。她告诉我们，为什么大慈寺的药师殿与其他寺院的位置设置不同呢？各大寺院的药师殿均在东西配殿，大慈寺的药师殿却在主殿上呢？原来在唐天宝十五年（公元756年），唐玄宗避难成都，见大慈寺僧人英干为救济贫困百姓，在成都街头施粥，玄宗深受感动，随即亲自手书牌匾“大圣慈寺”，并赐田一千亩，钦点新罗无相禅师主持扩建。

　　在无相禅师的主持下，大慈寺进入其最为辉煌的时代，僧众多达2万多人，房舍8000多间，拥有96个院，是现在规模的96倍。据说，当年的僧人夜晚关山门，必须骑马飞驰，方能完成。而我们现在大慈寺所在的地方，就是当年的药师殿所在地，为了尊重历史，故而大师们在确定布局时，将药师殿放在了主殿的位置。

　　原来如此，今天在大慈寺义工的引领下，我与母亲都长见识了。

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　　参观完药师殿，小陈又带我们去了第三殿——观音殿。

　　观音殿里供奉的观世音菩萨，它是由整根乌木制作而成的，非常的珍贵，而这根乌木则出自我们成都温江古河道，已有2000多年的历史。整个座像高7米，重约10吨，为大慈寺镇寺之宝之一。据说，观音像在08年汶川地震时，在其右脸颊突然出现了类似泪痕一样的一条纹理，体现了佛菩萨悲悯众生的精神。

　　整尊观音像放置于鳌鱼上，取义独占鳌头，小陈告诉我们，这是与大慈寺的另一传说相呼应。

　　相传，很久以前成都是一个内海城市，四周都是汪洋大海，居住在这里的人们非常担心，这个城市不知道什么时候会随着海水四处漂移，于是，大家聚集在一起，寻求到能够稳住这个城市的方法，最后大家决定在城市的海眼处修建一座庙宇，将其镇住不动，而这个庙宇，就是大慈寺了。虽然这是个美好的传说，基于这个原因，大慈寺在设计这个观音像时，设计为独占鳌头形象，就是应和了其定海神针的美好愿望，希望成都能够风调雨顺、人民安康！

　　站在第三殿，听到前面飘来的《观世音菩萨》歌曲，母亲便给我讲，过去老年人都说“观音菩萨莲台坐，莲台脚下改罪恶。这观世音菩萨可是保平安的了！”我接过母亲的话讲道，观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨，他们可是各有各的责任！这个在各大佛教圣地，都是必须供奉的。我到过近20个省份，去了不少的佛教圣地，了解一些佛教文化常识，于是就借此给母亲讲了起来。

　　观音殿后供奉的是韦陀菩萨像。韦陀菩萨是护法大师，传说他与释迦牟尼同母所生，有一天释迦牟尼讲法，可他越讲越有劲，但听他讲法的人却越来越少。下来后，释迦牟尼问护法的韦陀才知道，当看到听讲的人不专心时，韦陀就会用手中的棍子去敲打。听讲本是分外事，还会惹来被责罚，因此听释迦牟尼讲法的人就越来越少。释迦牟尼听后很生气，便给韦陀讲，人都是有缺点的，怎么能这样对待他们呢！然后就安排韦陀护法时站远一点，佛教里也就有了韦陀在离释迦牟尼佛较远地方护寺的塑像规制。

　　说到韦陀，居士指着韦陀佛像讲，他的上面还有一块匾，叫“三洲感应”，这里面还有一个小故事：释迦牟尼派韦陀去感应四洲，即要恩典教化扶持各地。韦陀到北俱芦洲去时，因逢雨季，脚上的鞋子被打湿了，便脱掉鞋子打着赤脚到了北方，北方的人见韦陀这般模样，而他们却生活得特别好，也就没有接受韦陀的帮助与感化。因此，韦陀就只感应了三个洲。

　　在韦陀佛像前面，是一座小桥，还有一个水池，这小桥、清池、殿宇、绿树……构成了一幅优美的图画。当你置身其间，那种静谧的美、典雅的美、生机的美，无不像阳光一样，不自主地临幸于你的身旁。我想了想，那是韦陀的感应，还是佛陀的光辉呢？

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　　大雄宝殿，这是佛家的核心建筑，主要供奉释迦牟尼佛像。在释迦牟尼佛像左右，还分别供奉着大弟子迦叶和佛的堂弟阿难。

　　大弟子摩诃迦叶是摩陀国一位大富豪的独生子。三十多岁时，他常去竹林精舍听佛说法，然后舍弃繁华，皈依佛陀，潜心修道，尤其坚持以苦为乐，直至晚年都过着头陀生活，并常在树下修习禅定。阿难是佛陀的堂弟，因佛陀晚年需一位随身侍者，而阿难年轻、谦虚温驯、记忆力好，因此被选为佛陀的侍者，便经常跟佛陀到各地弘法。他侍奉佛陀长达27年，佛灭度后，他便把在佛身边听闻的佛法口述出来，之后结经成书，所以，许多的经书，开篇都为：如是我闻。

　　我问小陈，那释迦牟尼佛的弟子都叫菩萨吗？小陈讲，不是的，因为释迦牟尼的弟子很多，要修行到一定的程度才配菩萨位。譬如享有第一神通的目犍连，就是释迦牟尼最得意的弟子，他能够用天眼，看到天人享乐的情形，也能看到众鬼遭受恶报的景象。有一次，他看到亡母堕在饿鬼道受苦，便请求佛陀拯救。佛便告诉他母亲生前造业太重，要求他必须供养十方僧众，藉此福德超脱其母饿鬼道痛苦。而为纪念目犍连救母这一天，于是相沿成为了“盂兰盆节”。而今，大慈寺每年农历七月十五都会举行为期半月的“盂兰节盆会”。

　　在大雄宝殿前，有一棵百年银杏树，长得枝叶繁茂、高大挺拔，特别是在初冬时候，那金黄色的叶子，在阳光的照射下，更是金灿灿地，耀眼而夺目。小 陈见我看得出神，便给我讲起了这颗参天大树的神奇故事。说是去年她到寺庙做义工，晚上来到此地，突然听到了鸟儿的叫声，可她左看右看，却什么也没有发现，最后寺庙里的大师告诉她，这鸟儿的声音是这颗大树发出来的，因为这颗银杏树，遇到晴朗的夜晚，它就会像鸟儿一样鸣叫。

　　听到这神奇的故事，看到这肃穆的大殿，崇敬之情油然而生。我想，大慈寺除却绚烂的帝皇色彩外，更有那佛教文化的魅力，因为它能够超越时间、空间、情感而存在，并世世代代影响众生。因此，凝视这金碧辉煌的殿宇，心里油然而生一种神圣的庄严感。我知道，我敬重的当是这厚重的与人为善的文化。

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　　大雄宝殿之后，就是藏经楼。

　　说到藏经楼，这在佛学界有两种认识观：一为佛教经学之藏器，一为佛教文化之地标。前者重视佛教思想的物化，后者重视佛教思想的内化，即佛教的典藏是可以没有的，因为你心中有佛也就是佛，这种重实质轻形式的理念，当是佛学境界升华的结果。

　　看到藏经楼，小陈还给我们讲起了唐玄奘的故事。提起《西游记》里的唐僧，可以说在中国是家喻户晓，而真实生活里的唐僧，于公元618年，跟随其兄长长捷法师，从当时的长安到成都，跟随蜀中高僧大德宝暹、道基、志振等法师学习佛教经纶。于公元622年在大慈寺律院受戒并坐夏学律。次年泛舟三峡，取道荆州至长安，而后踏上了赴印度取经的漫漫征程。共请回佛经梵文原典六百五十七部，法师回国后，倾其毕生心血19年，共译出经纶75部1335卷，其中大般若经600卷等，法师于印度所学逐尽传至中国，影响了我国的后世佛学。如此功德千秋标榜，万代敬仰！而我们大慈寺无疑是造就玄奘法师僧格与壮举的起点！亦是大慈寺的骄傲！

　　小陈还告诉我们，大慈寺是禅宗的发祥地，日本临济禅法的祖庭。因宋代大慈寺高僧道隆禅师，远赴日本弘法，开创了日本“建长寺禅派”，在日本现有400多座别院，道隆禅师圆寂后，日本天皇敕赐“大觉禅师”谥号。日本该宗，还不定期前来大慈寺祭拜祖庭。

　　听了小陈的讲解，我不觉对大慈寺多了一份敬意，因为它不仅仅是一种朝拜的圣地，更是一座桥梁，把中国与世界各国紧密地联系在了一起。

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　　大慈寺里大师多，那可是举不胜举，信手拈来。譬如宝掌禅师，他活了1072岁。这当然不是今日的计时方法，古时是按三个月为一岁计算。尽管如此，可宝掌禅师仍旧活了300多岁，比起彭祖还多活了近100岁，该算得上是奇迹了；还有无相禅师，他是韩国太子，其受唐玄宗邀请，来到成都大慈寺，同样为中国佛教文化发展作出了积极贡献。

　　漫步于人杰地灵的大慈寺，感悟着这千年禅宗文化的气息，我的心里慢慢地升腾起一丝美丽的情感，那是一种由内而外的宣泄，因为它蕴藏于我内心深处久已，于是提笔落字，写就了《仲冬陪母游大慈寺有感》：

　　千年古刹藏城中，闹市取静传禅宗。

　　郭公陪老逛圣寺，祈福圆梦送慈母。

　　玄奘受戒大慈寺，高僧辈出耀星空。

　　誓志寻源西天去，慈音普度众生苦。

　　千亩良田玄宗赐，九十六院盛况无。

　　走马熄灯成过往，眼前格局非昔处。

　　开化僧人与时进，居士云集美途夙。

　　贪嗔痴伤社会根，大圣慈寺可弥补。