说到成都人信佛，那是讲究等次的，有的人是心中信佛，在行动上不见得多么用心；有的人信佛，那是逢节日必有行动的；还有的人信佛不仅有行动，而且是信佛信的痴迷，腊月三十天给佛祖烧头炷香，就是一个典型的例子，眼下石经寺头香已经高到了100万元。我听到这个事儿，心里开始是不大相信的，但却激起了我前往拜访的强烈愿望。恰课题落实需要收集石经寺的资料，于是我们一行三人，趁着艳阳高照的好天气，开车来到了这千年古刹。

　　石经寺地处龙泉山脉中段东麓天成山，居茶店子乡石经村内，距离成都市区30余公里。由于我们不熟悉石经寺，便联系了龙泉驿区委宣传部，在宣传部领导同志的协调下，石经寺住持亲自接待了我们。看到住持，多少让我们感到惊讶，因为在我们的脑海里，住持多半是个佛教高僧，那自然是位白须飘飘的长者了。然而，站在我们眼前的住持，却是位特别年轻的帅哥。不过，他这位从佛学院走出来的高材生，绝不是浪得虚名，从他对佛学的讲解还有对石经寺的介绍，细节中无不饱含着深厚的佛学思想。同时，我还发自肺腑地佩服眼前的青年，他能够选择住持选择佛学，那是需要放弃很多东西的，更是需要不小的勇气与毅力。

　　住持不仅有学养，而且很懂礼节，其深知我们来意，便带着我们径直去了石经寺山门。石经寺的山门特别气派，不仅高大雄伟，而且精致文化，特别是“石经寺”与“金刚道场”两块巨匾，给这千年古刹增添了更多文化味儿，因为住持告诉我们，这是原中国佛教协会会长赵朴初先生的杰作，同时他又给我们讲到了石经寺的来历，石经寺系川西五大佛教林之一，最早不是寺庙，是一座官员的狩猎山庄，始建于东汉末年，是由汉景帝第五子刘馀后裔、益州牧刘焉所建，其子刘璋子承父业时扩建的。三国蜀汉时，赵云曾承袭该产，在此地镇守成都东大门龙泉山。蜀汉灭亡后，山庄被当地老百姓改建为庙，取名灵音寺。到了明朝正统年间，湖北籍名僧楚山法师应楚王之邀，来到灵音寺，并出钱修建了寺朝宝相，使大雄宝殿等建筑更加金碧辉煌，同时还增修了罗汉堂、观音殿等殿宇，此时的灵音便被改为了天成寺。清乾隆32年，简州牧宋思仁到寺一游，心生感念，遂赠石刻《金刚经》一部，天成寺因此更名为石经寺，并一直沿用至今。

　　住持介绍完山门及背景，便带我们去了大雄宝殿。石经寺的建筑有其特色，它是依山而建，一点高过一点，因此形成了独特的建筑群落。大雄宝殿在山门之后，前殿大雄宝殿的建筑很美，正如石经寺的建筑群落一样，是一层叠着一层，层层文采飞扬，而且里面富有佛教文化元素，但这些都不是吸引游客的地方，倒是大雄宝殿前的罗汉松，传说是后周显德年间所栽，还有北侧上千年的两株银杏，如今已是枝繁叶茂，把整个殿宇修饰得更加精美。

　　然后，我们去了藏经楼，这是石经寺的主殿，它里面的文物特别珍贵。因为清乾隆年间简州牧所赠的石刻《金刚经》就藏于此。石经寺的地位极高，它是藏黄教法王宗喀巴大师嫡传汉区第一个密宗道场，也称之为宗喀巴大师殿。说到石刻《金刚经》，这里面还有一个传说，说是清朝初年，京城有个大官叫宋思仁，被奸臣陷害，贬于简州（今简阳）任州牧。宋思仁一气之下，卧床不起。有天他梦见黑、白无常二鬼勾他下阴曹地府，走到简州北门大桥，一慈眉善目的和尚拦住他去路问：“这样死了，岂不可惜？”宋答曰：“上无法报效国家，下不能孝敬父母，再不能惩处贪官污吏。不死安乎？”和尚将手中拂尘往上一舞，宋思仁被扇往空中直往下落，他连声惊呼：“救命！救命！”和尚笑了说：“看来这个世界还有你未了的尘缘啊！”说完，和尚不见了。宋思仁醒来，他的疾病逐渐好转，开始在治内做好事，自然贪官没有了吃钱的好环境，心里对宋思仁极为不爽。有一天，他微服私访被恶人认出，恶人准备对他施以毒手。这时，梦中的和尚又来到他面前，一甩拂尘将众贪官打倒，再次救了宋思仁一命。宋思仁为报答和尚救命之恩，多次寻找始终不见和尚踪影。后来，他遍访附近寺庙，终于在天成寺看见了楚山法师，原来两次救他的正是天成寺的祖师菩萨。为了感恩，宋思仁拨重金整修寺庙。竣工以后，他又刻了一部石质“金刚经”共计32块送往寺庙，并在祖师洞上方手书“月白风清”四个大字。从此以后，人们为纪念他，便把寺庙叫住石经寺。

　　到了藏金楼，参观完石刻《金刚经》，听了住持的情况介绍，我们接着就去了塔林。塔林不远，就在藏经楼下，只下几个台阶而已。严格地讲，塔林和藏经楼是一体的，不应算着两个景观。但是，塔林的内涵却又不同于藏经楼，因为这里是舍利塔群。说是塔群，又有点不够格调，因为塔林就三个塔，整整齐齐地排队站立着，像三个高大威猛的卫士，忠诚地守卫着藏经楼。不仅仅如此，塔林也有其自身的价值，除却舍利子的玄妙莫测外，还有香客们对佛教的信仰，来此烧香拜佛的络绎不绝，特别是塔林前方的香炉，插满了高香红烛，那袅袅香烟直飞云端，使得整个塔林都变得神秘莫测起来。我想，这就是佛教文化的本真，也是佛教信仰的魅力。

　　祖师殿是石经寺最神奇的地方，因为这里供奉着楚山禅师的肉身。住持给我们介绍道，楚山禅师69岁那年圆寂，三年后肉身不坏，弟子便尊其所嘱，将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中罕见的肉身菩萨。因此，只要一提及“石经祖师”的大名，几乎所有的老成都人都能说出个一二：这可是肉身菩萨坐道场哦！因为在1949年前，每到初一十五或者传统节日，善男信女们就会蜂拥而至，到石经祖师那里去烧香许愿，祈福增寿。也许源于石经祖师是“肉身菩萨”之故吧，人们凡有所愿，皆能有求必应。于是，不论远近，前来烧香拜佛者，可谓趋之若鸷。大作家李劼人曾在小说《死水微澜》里，就生动地描述过石经寺熙熙攘攘、人头攒动的香火盛况。可文革时期，肉身菩萨受到侵扰，由此神秘消失，现在祖师殿里供奉的却是石经寺历任住持圣像和舍利等物了。

　　其实，石经寺后殿也是值得一看的地方，那就是观音殿了。观音殿算不得古老，它是当代的建筑物。但是，殿内供奉的乌木观音像，那是精美绝伦的。这乌木千手观音，头部共有五层十一面，尤其那一千只手，像孔雀开屏一样散开，造型特别地精美。客观地讲，邰丽华在春节联欢晚会上的千手观音，说不定就是造访石经寺后所悟所得。抑或于此，我看到千手观音像，心里便想，要是把这演绎成文化产品，使佛家文化产业化，那是绝对文经两得的。这也许是长久研究城市文化的自然反应。没曾想，当我们跨出大门，来到店外时，结果就有专卖乌木梳子的，而且经销商人还讲，这是某某开过光的梳子，20、30、50元不等，事实上与我的想象一致，购买梳子的人络绎不绝，毕竟它把一种文化或者信仰，赋予在了这乌木之上，一把简单的梳子随之变成了精神载体，瞬间成为一种吉祥之物。真的，精神的力量是无穷的，它对于这把梳子而言，完全能够给人带来静美的心境。

　　参观完石经寺，告别住持，坐上小车，我们开启了回程模式。也许是石经寺的文化厚重之魅力，也许是惊奇于佛学才子的住持之路，我忍不住回头望了望那红底上描摹出来的“石经寺”三个烫金大字，心绪禁不住随之兴奋起来：千年古刹石经寺，金刚石刻人文志；佛祖散缘得民心；人性向善美名至。塔林舍利六根净，贪官污吏永难成；才子住持经学深，万物不侵得永生。习李联袂兴中华，民族复兴上征程；国运昌盛万国庆，石经香火百万尊。吾尚羡杨绛百岁经，学养精进乐一生；赤胆忠心向着党，终身奉献国与民。