甘地毛泽东与骗子，这三个词汇放到一起简直风马牛不相及。

　　甘地乃印度圣雄，凭借一己之力缔造了新印度。毛泽东乃中华民族领袖，也是凭借一己缔造了新中国。二人同为东方古老大地上升起的千年不遇的神灵。

　　二者缔造新国家的哲学思想乃至操作手法迥然不同，一个信奉非暴力不抵抗主义，采用的缔造新国家的操作手法是静坐；一个信奉的是枪杆子里面出政权，采用的缔造新国家的操作手法是以暴抗暴。

　　二者所采用的操作手法不去谈它，这超过了爱卿所掌握的运作技巧了。爱卿连一个公司都运作不好，哪还敢谈什么运作出一个新国家的话题？二者所信奉的哲学思想也不去谈它，这也远远超过爱卿所掌握的哲学知识了。

　　不过，爱卿谦称自己一点也不知道其哲学思想也不是事实，爱卿多少还是知道一点点。

　　印度好像从释迦摩尼以降乃至龙树马鸣都主张慈悲为怀，连叮咬自己身体的蚊子都不忍心一巴掌拍死。

　　中国则不一样了，“王侯将相，宁有种乎？”看看，这就是中国农民的哲学，连为非作歹的皇帝老儿都不放在眼里，就更别说一巴掌拍死一个蚊子了。毛泽东乃农民出身，到了毛泽东身上，中国农民千百年来反抗暴政的哲学就演变成枪杆子里面出政权的革命哲学了。毛泽东更将这种革命哲学提升到一个新的高度，觉得光是出了政权还不够，还要“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。一句话，要将反动势力牛鬼蛇神斩尽杀绝一个不留，免得再任其危害人间。

　　应该说，甘地与毛泽东各自所信奉的哲学乃至所采用的操作方法虽截然不同，但殊途同归，各自都缔造出了一个新国家。

　　爱卿在这里不是想替英国殖民主义者张目。假设——当然，历史是不能假设的——假设甘地来到中国，也赤裸着上身打个光胴胴牵一头奶羊坐在蒋介石的总统府前或者冈村宁次的总司令部门前静坐示威，那结局会是什么样？英国殖民主义者虽然也是强盗，但爱卿听说，好像这帮英国强盗也多少秉承了一点其祖上罗宾汉传下来的侠盗精神，对手无寸铁的对手有时候也不忍心开枪开炮。

　　所以，甘地的静坐哲学在中国行不通，毛泽东的“枪杆子里面出政权”才是中国人民该走的正道。

　　话扯了这么远，与骗子又有啥关系呢？

　　几天前，爱卿经过四川省人民政府大门前，见一大群大爷太婆手举着“还我血汗钱”“政府为我做主”之类的横幅抗议示威。不消说，又是一群上当受骗的老年人。又几天后，爱卿在公安局遇见一个82岁的老太太，哆哆嗦嗦地说自己连老伴去世后的抚恤金在内共计10多万元也被骗子骗了个精光，自己万一哪天死了连丧葬费也拿不出了哦，不敢死哦。

　　就在那一刻，爱卿对甘地慈悲为怀的非暴力不抵抗哲学彻底失去了兴趣，转而再一次打心底崇拜毛泽东的革命暴力哲学。非暴力不抵抗哲学只能对君子，对骗子之类的杂种，只能采用毛泽东斩草除根的革命暴力哲学。

　　试想，连82岁老太太也敢骗的杂种，你还有兴趣对他使用甘地的非暴力哲学吗？反正爱卿没那耐心，只想一扳刀砍过去。可是……往哪儿砍呢？骗子早没影儿了。骗子钱一骗到手，早就溜之乎也。

　　寄希望于感化骗子的非暴力不抵抗哲学不适合中国，至少不适合于针对骗子，还是毛泽东的革命暴力哲学能匡清中国，抓一个，杀一个，不，最好活刮，以儆效尤。当然咯，爱卿说说气话而已，现在是法制时代了。