和“话语”一样，“话语权”已成为当下学术界和社会各界经常使用的时髦词语，而且在定义和内涵上，存在着较大的差异。例如，在其使用频繁的法律界，话语权的概念可以包含的内容亦很多，如言论权、发言权、舆论权、陈述权、辩论权等等。而在社会上，普通民众所称的“话语权”，更多的是指发言的权力。同时，西方理论界有关话语与权力的认识以及国内对其的解读，都存在着一定的争议性。考虑到笔者研究内容的中国语境，在这里首先确定“权力”是“指个体或群体影响、支配、控制他人的能力，使对方按自己的意志行事，影响力和支配力是构成权力的基础”。那么，话语权在本研究中的工作定义为，话语主体通过话语实践所获得的支配、控制他人的影响力。

　　一、中国电视知识分子话语权构建

　　两位知名的传媒经营者默多克和刘长乐也承认：“话语权是一种潜在的现实权力。” 而这种现实的权力是在话语实践过程中建构起来的，如果我们把话语分为“个体话语”、“大众话语”、“媒体话语”、“政治话语”和“经济话语”五类，就可以从中发现，中国电视知识分子所拥有的话语权得益于多种话语势力的杂糅与合力。

　　1.知识分子身份赋予的话语权力

　　知识分子身份无疑是一种权力的象征，这需要从三个层面来解释。第一个层面，即对于知识的控制和阐释的话语权力。中国知识分子从历史上看，就拥有特殊的话语权，自儒家思想被确立为统治阶级的正统思想以后，“上自皇帝的诏书、百官公卿的奏议等朝廷公文，下至文人书生的文章诗赋都需要以儒家的经典为立论依据……儒家的经典成为封建社会里带有强制性权威的权力话语。更重要的是，作为解经活动主体的士人阶层也在针对前代礼乐文化传统的解构和重建活动中重新找准了自己的位置，明确了自己的奋斗方向，即通过对典籍的解释安身立命于社会，成为新时期权力话语的拥有者”。这种权力来源于对儒家经典的掌握和阐释。“进入现代社会以后，新知识阶层掌握着专有的研究成果，因此，当一个涉及他们本行的问题发生时，他们有远较他人为深刻的知识，而这种知识即是权力、即是权威。如政府的财政政策、外交政策、原子科学的发展计划等问题，财经学者、政治学、物理学者就有较高的发言权。他们的意见，一个聪明的政府与社会不会加以漠视的。” 这里需要提及一下，法国学者福柯关于知识与权力的论断在学界影响颇大，但是其理论并不是认为“知识就是权力”，“福柯明确地给出了否定的答案，每当他读到‘知识即权力’或‘权力即知识’时，都深感自己遭遇误解”。其“知识”与“权力”的关系排除了知识主体的“凝视”关系，所以，......