罗曲

　　在彝族先民留下的丰富的彝文文献文化遗产中，负载孝文化的《赛特阿育》很有特色。彝文文献诗集《赛特阿育》包括三部作品，第一部作品是讲述主人公“赛特阿育”的，作为长诗名译为《赛特阿育》，其内容是用古彝文对汉文献中董永行孝事迹的翻译改写，其表现形式是古彝文五言诗，文本内容始终都是突出一个“孝”字。据翻译整理者考证，“约当明末清初，最迟不晚于清雍正年间，随着汉文化的大量输入并占主导地位，部分熟悉汉文的彝族传统知识分子——布摩积极传播汉文化。在这期间，《西游记》、《陈状元记》、《凤凰记》、《张礼张孝》等汉族文学作品和民间传说被译作彝文，传播到彝族民间。正是在这一时期，在这样一种背景下，黔西北地区的一位具有一定汉文造诣的名叫阁尼舒叔的彝族布摩，把他读过的《孝子传》、《搜神记》、《灵芝篇》（三国曹植作）中的董永故事与相同的彝族民间故事综合整理，用彝族所喜闻乐见的《细沓把》和摩久（集会或丧葬等场合或叙或诵或唱）的形式移植创造出叙事长诗《赛特阿育》。”

　　《赛特阿育》分为13个部分。

　　第一部分说：从前有位叫塞特董哲安和釜史妮妮的夫妇住在一个叫七里坑的地方，中年无子，向神灵祭供不断。他们的行为感动了天君策举祖，令杜那沓和恒诺布下凡打探情况，发现董哲安夫妇烧香敬神求子。举祖令微察鲁特汝下凡到董哲安家投生。当天晚上妮妮梦见从天上掉下一个桃子落入她口中，第二年喜得贵子，取名赛特育参。

　　第二部分说在阿育三岁时，其父哲安不幸身染重病于弥留之际，深情地望着妻子釜史妮妮，要她在自己去世后寻个好人家改嫁，但釜史妮妮表示决不改嫁，一定要通过自己的努力，把赛特参抚养成人。

　　第三部分记述赛特参坚决要求读书，其母妮妮无奈，只得含泪向老师求情。老师见赛特参相貌不凡，愿意免费教他，并将其名赛特参更名为赛特阿育。

　　第四部分记述阿育天资聪明，读书三年，学业惊人。先生资助他应试，高中榜首。官府差人往阿育家报喜，阿育母亲高兴过度没留神，跨门槛时失足跌死了。

　　第五部分是表现孝文化内容最明显的部分，也是很有“人情味”的部分，同时也是对汉族孝道文化移植最明显的部分。文本叙述说，阿育失去母亲悲痛欲绝，但按习惯应及时做道场下葬母亲，以尽孝道。身无半文的阿育身插草标在集市卖身葬母，当地富豪色特阿治将阿育领到家中说：“需要的银钱、酒米、猪羊，你尽管取去，但须留下契约字据。”阿育为母举办了七日道场，并购地和棺木，将父遗骸与母一同安葬。事后算账，所有花费折银340两，阿治相让70两，还欠阿治270两。阿治准许他守......