赵长松

　　董永是我国西汉时期一位有名有实的孝子，籍贯不在四川，为何而成为三台新德的孝子？除去社会孝道文化的主流作用外，再就是附会传说的功能了。附会传说在一个地方的传说中，为数不少，大约要占30%，影响巨大。它不但是地方传说中的重要组成部分，除应该得到地方政府足够的重视外，而且还应该将个中的佼佼者，纳入国家“非遗”名录的保护。肯定附会传说的存在，是对民间文学的科学规律的承认，是对一个地区老百姓的思想文化感情的尊重。董永已不再是他一个人的事了，而是一位中国孝道文化的代表，是中国历史的产生。董永文化资源，应由中华民族所共享。本文用孝子董永传说在三台新德的附会实例，试图用于说明这个道理。能否实现目的，希望学界同仁检验、补充和指正。

　　一、从清光绪时起，三台有了董永传说的记载

　　时间是公元1897年光绪二十三年流火月的一天，当钦命提督四川省学政、都察院掌山西道监察御使吴树棻，把一份《序》文、及“潼川府志名”的书法作品，亲手交给知府、总纂阿麟手中时，从这一时刻起，标志着他对《新修潼川府志》所担负的“鉴定”和题写“书名”的工作，业已完成，并可付梓印行了。《潼川府志》是写下辖三台、射洪、盐亭、中江、遂宁、蓬溪、安岳、乐至八县的志书，《府志》以府的治所地设三台县潼川城而得名。潼川府，始建于北宋重和年间，清雍正十二年（1734）复建。就从《新修潼川府志》订稿的这一时刻起，给三台新德镇（又名董仲坝、桃子园）附会上去的孝子董永传说，得到了四川学政、潼川知府的批准。也就是在这一时刻起，四川有了董永配仙女生子董仲的故事。那么，《新修潼川府志》又是怎样记载董永一家人的故事呢？我们从该书的几条文字记载，可窥其全豹：

　　《新修潼川府志·三台》记载：

　　汉董永墓：在县东董仲坝，今名桃子园。又：董永墓，三台桃子园有董永墓。《尚友录》：“永千乘人，少失母，独养父，流寓孝感。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。曰：‘后无钱还，当以身作奴。’葬毕，忽道遇一妇人，求为永妻。永与俱诣钱主，令织缣三百匹以偿。一月而毕，辞永去。乃曰：‘我天之织女。缘君至孝，天帝令我助君偿债。’言讫凌空而去。”

　　董仲井：《旧志》：“在县东董仲坝。井畔有银杏树，大十围，高六七丈。中空外荣，荫覆数亩，又有董仲读书台。”按：《尚友录》：“汉董永子仲，母即织女。生而灵异，精符箓，驱邪怪，尝游潼泉，以池多蛇毒，书篆符以镇之，其害遂绝。”又：董仲，按：“仲为董永之子，母即织女，见《尚友录》。”

　　从府志资料提供：三台县董仲坝有“汉董永墓”、......