张利

　　四川藏族的生活环境十分艰苦，不但高山峻岭、气候严寒，要抗拒各种自然灾害，还要随时随地躲避或抵抗外敌的侵扰。这就使他们在漫长的历史发展过程中形成了互相帮助，互相尊重，一家有难、亲戚邻里相帮，一个寨子有难、一个部落相助的亲密关系。这种互敬、互助和互爱的精神正是传统孝道文化的具体体现。

　　一、传统孝道文化的基本内涵

　　传统孝道文化有三层含义：一为“仁爱”孝亲思想。这是奉养父母的准则，要求后代对长辈的养育之恩进行“反哺”。倡导养老为本，敬老为先，从“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”的理念出发，提倡礼仪、和谐、先王之道，体现对前人、先人的尊重，演绎出做人的基本准则。二为孝顺思想。不仅尽心奉养父母，还要顺从父母的意志。从服从长辈，到服从老师、服从领导，以此规范后人的行为。三为立身思想。孔子云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”孝道的三部曲在于赡养双亲、为国尽忠、终年立身。要求人不但不能忘怀祖先的德行，而且要继承祖先的德行。从以孝治家引申到以德治国，正是几千年来养老育幼代际互动的伦理文化精华。以“孝道”育人引申到以仁德教育后人，是对孝道文化理念的社会认同。因此，知恩图报，养老送终，为尊长服丧，穿孝、戴孝、守孝的礼俗一直延续下来，建立起一整套孝文化结构体系和由此而来的社会秩序。

　　二、称谓、敬语及问候语

　　藏族是中华民族的一份子，四川藏族长期生活在青藏高原东部。人们相互间十分友好、尊敬，这种互敬、互爱的关系充分地体现在称谓、敬语和问候语上。

　　凡是祖父辈，都称“阿吾”（爷爷），妇女的祖母辈称“阿主”（婆婆、奶奶）。凡是父辈，对年长的都称“阿古”（舅舅），年轻的都称“阿自”（叔叔）；母亲辈称“阿尼”（娘娘、婶婶）。男女同辈人之间互相称“俺则”（朋友）。

　　长辈对晚辈一般都呼为“额者”，这是“弟弟、妹妹”的意思，尽管实际上也许晚一辈，但主要是尊重他们。老人们对青少年则称“俄善”（孙孙）。对长辈及客人、喇嘛等，需要称呼“你”时，都使用“略”（您）。

　　敬语和问候语的使用也是四川藏族重要的礼仪之一，充分地表现出藏族人之间亲切、和睦的关系。藏语分敬语和非敬语，使用敬语也就特别讲究。敬语的使用对象，主要是父母长老、远方来客以及僧侣喇嘛。平常交往中也较普遍，如平辈平时相逢互称“却得么”（您好）、“哦尕德”（辛苦了）、“扎西德勒”（吉祥如意），与同辈相别，互道“德么”（平安）、“参波”（顺安）。与长辈或师长招呼，在语句末尾带......