李映发

　　孝道文化是中国传统文化的重要组成部分，内容丰富，社会意义巨大。孔子说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”；“孝始于事亲”。孝立，始有“亲疏之别”，家庭、家族中的人伦秩序才得以清楚。在中国传统社会中，家是国的“细胞”，家族治理补国家行政治理之不足。能齐家（包括家族）则能治国。齐家是孝道的一种，其精神意义延伸、扩大于社会，遂成为忠于君、仁于人，则所谓“以孝事君则忠”，“君子之事亲孝、故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长，居家理，故治可以于官”。孝不仅是齐家、治国的理论基础之一，而且是为人的精神信仰、道德根本与行为规范。孔子指出：“夫孝，天之经、地之义，民之行也”；“其为人也，孝悌”，“孝悌也者，其为仁之本与”，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，“大孝德之本也”。仁义是中国人传统的美德，其根本是孝道。以孝齐家，以孝治天下，是中国传统社会政治的一个显著特点。一、孝道起源

　　孝，汉朝许慎《说文解字》释为善事父母曰孝。孝字结构，上为“老”字的省略，下为“子”，其义为儿子以老辈为上，顶礼爱戴，敬存膝下。有老有子，其别其敬，孝始生成。《尔雅·释亲》载：“父为考，母为妣。”殷商甲骨文中出现了“老”、“考”、“孝”三字。朱方圃《甲骨文字编》注云：“古老、考、孝本通，金文同。”求其本义而言，孝应是子与父之间关系表述字，甲骨文中“孝”的本义是“奉先（祖）思孝”。汉代以降，父生为老，死为考。天下社会人群，父与子的血缘最近。“人之行莫大于孝，孝莫大于严父”，即尊崇父亲。由此可知，孝产生于父系氏族社会。在“只知其母，不知其父”的杂婚、群婚时代是理不清父子关系的。只有到了父系氏族时代，对偶婚家庭出现后，父子关系才会清楚明白。父辈和子辈的区分，是人伦中第一条大界线。孝的礼仪关系确定，血缘亲疏在人群中逐渐明白，父辈与子辈划分出来，子辈里兄弟姐妹关系也清楚了。孝亲关系的建立，固定了这种血缘关系，成为阻止人类幼年时代婚姻陋俗上血缘混乱的第一条大杠子，不致乱伦。它是人类社会进步的产物，在长期社会实践中，显现出它大有助于人类本身和社会的健康发展。于是，孝逐渐成为人们敬父崇祖的信仰与行为规范，成为大众认知共誉的美德。

　　孝，定出了父辈与子辈间的距离与关系，子辈间的距离与关系是“悌”。孝是“尊敬”、“善事”，悌是“关心”、“和顺”。人际关系是相互的，子女孝顺父母，父母对子女慈爱；弟（妹）对兄（姐）顺，兄（姐）对弟（妹）要睦。父慈子孝，兄睦弟顺，是家庭伦理的核心、人类道德的“发祥地”。

　　孝道究竟产生于什么时代？简而言之即“上......