杨代欣

　　中国的孝文化是世界上独一无二的，要理解和研究中国文化，就必须认识中国的孝道。

　　《说文》：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”著名古文字学家唐兰则谓：“即‘老’之本字，‘子’搀扶之，会意。”也就是说“孝”就是孝顺，善事父母，要对父母尽心奉养，而且应绝对服从。儒家指尊亲、养亲也是这种意思；而墨家则将“孝”建立在“兼爱”的基础上，认为“孝”是有利于父母赡养的行为；道家老子则主张“绝仁弃义，民复孝慈”。法家韩非认为孝即“家贫则富之，父苦则乐之”。虽然各家主张不一样，但有共同的倾向。

　　不过“孝”最早的意思还不是这样，而是祭或祭祀的意思。《虞司寇壶》：“虞司寇白吹乍（作）宝壶，用享用孝。”《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。’”

　　有学者认为，“孝”字的最早意思，并不是“老”字之本字，“单就字形来讲，‘孝’字的上部是‘尸’，下部是‘子’……是一群孝子在祭祀祖先”。

　　中国古代是非常看重祭祀活动的，特别在西周时期更是这样，举行盛大的祭祀活动的重头戏就是“尸祭”。说到“尸祭”，或是与“尸”字有关，《诗经》有多处提到。

　　尸祭有着非常烦琐的过程，有三个阶段：其一是“筮尸”，这是通过算卦的方式选尸，使尸的扮演者的地位合法；其二是“宿戒尸”，这是告诫诸位大臣，在举行仪式之前要斋戒，斋戒之后就是祭日了；其三就是进行尸祭，这是尸祭的高潮，是主要阶段。这一阶段非常烦琐，规矩很多。

　　由此可见，在先秦古籍中，“孝”字表示祭祀，先秦时期的孝养父母的专词就是“畜”、“养”，如《周易》中有“大畜”的卦辞：“大畜：利贞。不家食，吉，利涉大川。”虽然《诗经》中多处都使用了“孝”字，但都与祭祀有关。如“孝子”，指的是主人的嗣子，是在庙中能够纪念祖先业绩而参加盛大祭祀活动的人；“孝孙”指的是能替代祖父的尸，并供人祭拜。

　　“孝”字什么时候有了“孝道”的意思，而与“畜”、“养”二字的意思一致了呢？有些学者认为将养老的“畜”、“养”二字同祭祀的“孝”字意思结合起来的人就是春秋时期的孔子。《论语·为政》中，孔子的四位弟子就问过孔子关于“孝”的问题，这四位弟子是孟懿子、孟武伯、子游和子夏，这就是著名的“四子问孝”：

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养......