谢桃坊

　　中国古代凡孝行卓著之典范人物，不断有人们将他们的事迹编入《孝子传》，清代茆泮林曾辑有《古孝子传》，收入宋代以前之《孝子传》十种。宋以后，民间将古代至宋代的孝子经过选择，形成了“二十四孝”。元代中后期郭居敬编的《二十四孝》影响很大，建立了中国孝道的传统观念。在《二十四孝》中即有朱寿昌寻母之事。关于此事最常见之资料为《宋史》卷四五六《孝义传》。传中记述朱氏简历云：“朱寿昌，字康叔，扬州天长人。以父巽荫守将作监主簿，累调州县，通判陕州，荆南，权知岳州……知阆中……知广德军……求通判河中府……又知鄂州，提举崇禧观，累官司农少卿，易朝议大夫，迁中散大夫，卒，年七十。”传中关于其寻母之事记述云：

　　知广德军。寿昌母刘氏，巽妾也。巽守京兆，刘氏方娠而出。寿昌生数岁始归父家。母子不相闻五十年。行四方求之不置。饮食罕酒肉，言辄流涕。用浮屠法灼臂烧顶，刺血书佛经，力所可致，无不为者。熙宁初，与家人辞诀，弃官入秦，曰：“不见母，吾不返矣。”遂得之于同州。刘时年七十余矣，嫁党氏有数子。悉迎以归。京兆钱明逸以其事闻，诏还就官，由是以孝闻天下。自王安石、苏颂、苏轼以下，士大夫争为诗美之。寿昌以养母故，求通判河中府。数岁母卒，寿昌居丧几丧明。既葬，有白乌集墓上。拊同母弟妹益笃。

　　此则史料乃元人据南宋史家王称《东都事略》卷一一七《卓行传》与李焘《续资治通鉴长编》卷二一二熙宁三年六月所记抄撮而成。核以原始资料及朱氏同时代人之记述，则《宋史》所记之细节如刘氏之被遣出时间、刘氏之身份、朱寿昌离母之年岁、朱寿昌离母后在朱家或是流落在外、寿昌自何时开始寻母、寻母之路线、何时何地与母相遇、钱明逸表奏之时间与内容、寿昌复官与入京时间、通判河中府与京都士大夫之赞颂等，皆存在差异，而某些重要情节又甚为模糊。兹试依次考辨如下。

　　朱寿昌之父朱巽，《宋史》无传。宋人周淙《乾道临安志》卷三有朱巽小传：“天圣七年（1029）以左谏议大夫给事中新知河中府朱巽知杭州。八年（1030）四月甲申为集贤院学士，五月乙丑徙知扬州。李传：字顺之，扬州天长（安徽天长县）人。忠愿自守，真宗称为长者。”关于朱巽于何时何地遣出刘氏，《宋史》以为“巽守京兆，刘氏方娠而出”，《续资治通鉴长编》以为“巽守长安，出刘氏嫁民间”，《东都事略》与《长编》所记相同。据宋人王存《元丰九域志》卷三，陕西路下属之永兴路京兆府，治长安（陕西长安县）、万年二县。史称朱巽“守京兆”或“守长安”实为一职。《宋会要辑稿》职官六四之二六：“天禧四年九月……十四日知永兴军给事中集贤院学士朱巽，陕西......