杨敬芝

　　上学时候习修古代汉语，我一直有一串疑惑：在《论语》中，孔门后人为什么一连四章编进了孔子对于“孝”的论述？又为什么要把孝归纳到《论语·为政》篇里？因为与考试无关，所以一直存疑而没去深究。多年后的今天，省民俗学会召开孝道文化研讨会的通知，又触发了我当年未解的疑惑，因而又重温了《论语·为政》篇。今天的我毕竟已非当年的小丫头。年龄和阅历的增长，使我有如茅塞顿开，终于破解了当年的疑团。对“孝”与“为政”的关系，也有了一些肤浅的理解和认识，并在钱正杰老先生的鞭策下，用心写了这篇论文。

　　一、孝是帝王的最高德政

　　在公元前11世纪的甲骨文中就出现了“孝”。金文中的“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩，像是一个孩子背着一位老人。康殷说：“像‘子’用头承老人手行走，用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”东汉许慎解释说：“孝，善事父母者。从老从子，子承老也。”他们都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲之意。《礼记·礼运》也说：“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

　　从上述文献古籍可见，中国传统文化非常强调孝敬父母，以孝敬父母为核心的孝道文化也因此延续至今。唯因先圣认为“孝”是“仁”的基础，孝乃为政之本，所以，历代明君都强调“以孝治天下”，强调“百善孝为先”，并带头身体力行，做出榜样。《二十四孝故事》中的“孝感动天”，就是赞颂虞舜对多次想害死他的父亲瞽叟和继母及异母弟象毫不嫉恨，仍对父母恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行感动了天帝，帝尧经过多年观察和考验，选定舜做继承人的故事。

　　周朝开国明君周文王姬昌也以孝著称。其以德治国，以德教化四海百姓，五伦（父子有亲，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）都达到至极。其开创的周朝八百年基业，也成了我国历史上最长久的王朝。传说姬昌继承王位之前，对父母就非常孝顺。每日三次问候父亲从不间断。父亲身体安康就心中欢喜，父亲身体欠安就很担忧，并想方设法帮助父亲解除不安的因素。这就是传统童蒙教育课本《弟子规》中“入则孝”篇说的“晨则省，昏则定”。周文王因此成为举国民众的表率。周文王作为“天子”，位尊于万众百姓之上，其道德也高于万众百姓之上，行为世范，因而有号召力、凝聚力。周文王也因此被人们称为圣人。

　　再看《二十四孝故事》记载的汉文帝侍奉母亲的故事。汉文帝刘恒是汉高祖刘邦的第四个儿子，是嫔妃所生，原本不是太子。因孝顺贤能，而被群臣拥立为帝。汉文帝即位之后，没有一点骄慢之气，侍奉生母薄太后非常殷勤体贴。薄太后生病，三年不起，文......