胡亮

　　一、中国孝道文化史略

　　中国的孝道文化起源甚早。战国时期孔子的孙儿子思所著的《中庸》一书即提到：“舜其大孝也与！”《史记·五帝本纪》也说：“舜年二十以孝闻。”“舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。”《尚书·无逸》载有：“其在高宗……乃或谅阴，三年不言。”那是说，殷高宗武丁守他父亲的孝，三年不问政事，把政事交给臣下去做，什么话都不说。这说明殷代的帝王，如同帝舜一样，也是遵崇孝道的。

　　春秋以降，儒家对孝道非常重视，提出“为人子止于孝，为人父止于慈”。“仁者人也，亲亲为大……故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲。”“仁之实，事亲是也。”“孝子之至，莫大乎尊亲。”“所谓平天下，在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟。”“君子务本，本立而道生，孝弟也者其为之本与！”儒家把孝道提高到修身、务本、治国平天下的重要地位，劝诫人们尊亲、养亲，而且要从“上面”做起。

　　春秋战国时期，诸子百家中的墨子、老子、韩非子，虽然哲学观点各不相同，对孝的解释各有所见，但对孝的肯定则是一致的。墨家把孝建立在“兼爱”的基础上，提出：“孝，利亲也。”认为“孝”就是如何有利于养亲。而老子从他的哲学思想出发，认为“绝仁弃义，民复孝慈”。只有抛弃仁和义，民众才能恢复淳朴，百姓自然就安慈守孝了。而法家则认为：“家贫则富之，父苦则乐之。”韩非的意思是，贫困家庭的子女，应当努力从事劳动，获取财富，让父母过好生活；当父母忧愁时，子女要设法为父母排忧解闷。

　　逮及汉代，天下初定，汉惠帝刘盈即于惠帝四年（前191）推出诠选官吏、表彰孝行、鼓励农耕的“孝弟力田”政策。凡孝顺父母、敬重兄长、努力耕作，经选拔成为“孝弟力田”者，会经常受到赏赐并免除一切徭役。汉文帝刘恒十二年（前168），更诏以“孝弟力田”与“三老”同为郡县中掌教化的乡官，并成为定员。

　　汉武帝刘彻，尊崇儒教，罢黜百家，对孝道更加重视。他于元光元年（前134），推出选拔官吏的科目之一——“孝廉”，初令郡国举孝、廉各一人。《汉书·武帝纪》颜师古注曰：“孝，谓善事父母者。廉，谓清洁有廉隅者。”汉以后、隋以前始将“孝廉”合为一称，州举秀才，郡举孝廉。

　　因被举孝廉者，往往被任为“郎”，在东汉尤为求仕进者的必由之路，故实际多由世家大族相互吹捧、弄虚作假而得。所以，当时有“居孝廉，父别居”的讽刺。但应当看到，举孝廉对提倡孝弟、安定社会、遴选廉隅官吏，还是起到了相当积极的作用。例如汉魏时期的江革、黄香、陆绩、孟宗、王祥等，或举孝廉，......