郭严隶

　　荷 花

　　在白丘我看到了最美的荷花。但我不是到这儿来看荷花的，我是来找一种叫白珍珠的石头。人们说，要是在这样的石头上下工夫，就会离自己的梦想很近，成为雕刻大师的梦想。是在一本书上，我知道白丘这地方，它的怀抱里，藏着梦一样的白珍珠。

　　那时候，不知道更有一种意外，白丘竟是向文登出生的地方。

　　白丘荷花的美，在娇羞，这显然是因为远离人迹的缘故。它们逃开了人的眼睛，所以能营造一个纯粹心灵的世界，并沉浸其中。其实，并不是根本没有人注视它们，有的，是一双儿童的眼睛，七岁半的一个男孩。不知道是哪一年，他独自个儿跑到这离家很远的地方来，一眼看见了这些荷花。他叫向喜儿。这时就该猜到，他是向文登的儿子了。他们家有一座坚固气派的小楼，三层，房檐和屋脊，都像那些坐落在风景区里美丽的建筑一样，刻着繁复的花纹，是这一带最阔气的一户人家了。和它相比，四周那些矮塌塌的农民的房子，都像托举着一枝鲜艳的荷花自己却已委顿了的荷叶。

　　文学成都

　　我来到的第二天，喜儿就把我领到这隐逸着荷花的地方来。显然，这是一个能够给予他快乐的地方。一开始，是他跟在我的后面。我清早出来锻炼身体，在荔枝林里走着走着，一回头，看见他在后面。我这样一看他，他就回过头去看小狗，他的后面，跟着一条小狗。

　　我非常高兴，惊讶于他也会这么早起来，这样跟在我的后面。

　　但我问的话，他一句也不回答，只低下眼睛去，看小狗。小狗

　　摇头摆尾，表达着跟小主人的亲昵。他呢，对我的友好通过四周的

　　空气传递。

　　我朝前面走了，他也走，我停下，他也停。后来，树枝横斜，遮蔽了路径，走不成了。我回过身，做了个

　　无奈的示意。他也用示意说，没关系，跟我来。于是，就把我领到了这荷花盛放的地方。他的父亲，在远远的，五百华里以外的慈悲山市，很风光地，

　　当着文化局副局长。那是一个因经济发达而全世界都知晓的城市。

　　现在，就应该看到事情的蹊跷了。也就应该知道，故事就藏在这叫做蹊跷的，阴影一样的生活的

　　褶皱里。

　　我来到白丘真正的原因，其实也不是白珍珠，是疼痛，那被我

　　唤作“世上一切的来处”的东西。这就要触及我的一个不能触及的

　　秘密。

　　是母亲打来的电话里的一句话，似一支利箭，射穿我生命的伤疤。那句话是这样的：好漂亮的妈妈呵！这是我的母亲转述的，我的女儿说的一句话。已经有十年了，我生活里的人们，都以为我没有女儿，没有过

　　婚姻。而实际上，不是。女儿是去找姥姥，从而找妈妈。女儿是在看到了我的照片后，

　　冲口说出那句话的。她哇的一声哭了，然后说，好漂亮的妈妈呵！这时，女儿就要过十四岁生日了。

　　那张照片摆放在母亲家的高低柜上，是西北民居里的一种家具，类似南方城市人家里的那种酒柜，倚墙放在客厅里，挨近沙发的地方。母亲总是把她喜欢的我的照片镶在方方正正的相镜里，摆放在高低柜上面。那个相镜有着蓝宝石一样明净而夺目的颜色。母亲喜欢的那张照片是我大学毕业那年的夏天照的，穿一条月白色隐碎花无袖连衣长裙，长发飘飘。

　　尽管听了这句话，我就再不能发声了，但是，最后，还是做出决定，不让女儿得到关于我的信息，甚至不许她再来姥姥家，态度决绝到苛厉。是叫小弟去落实后面的一条，找女儿的爸爸。小弟是在我的威胁下，才终于做了这件事的。我用冰凛凛的声音宣称，若他不肯照我说的做，那我从此就断绝跟家里的一切联系，让他们永远找不到我。

　　所以这样威胁，是因为知道，对于小弟，这是最接受不了的事情。

　　始终，我都显得非常冷静，好像在处理的，并不是一件与自己血肉相关的事。但是，我正在灵思如涌地进行着的雕刻创作，却不能够继续下去了。甚至，沉迷其中的剑术，也再学不成。

　　我的心，出现了裂缝。

　　我学剑，已经整整半年了。是跟着一位从紫云山道观还俗的大姐学。也许是从清凉世界归来，格外喜欢俗世温暖的缘故，大姐喜欢这样叫她，不乐意尊称她师傅。是有一天晨练，在家旁边的小公园里，看见舞着剑的大姐。她当时穿一身白色的棉纱练功衣，长袖宽襟，飘飘欲仙，手中长剑劈风拂云，银光灿烂。当执剑在手，我才知道自己在剑术方面有着多好的天赋。自然一下就着了迷，学得如醉如痴。正像通常的情况，我的出现令大姐欣喜不已，她教的每一个招式，都被我在几天后变成开出新鲜花朵的枝干，那新鲜的花朵就是化出的新招。大姐顿时明白了什么叫教学相长，我们其乐陶陶。

　　大姐说，这剑在空气中运出的线条，就是道。说，只要有这剑锋划出的一痕明亮，哪怕它红尘深万丈。听着大姐这一类话语时，我的眼前每每会浮现深山里的情景，晨霭透明，露水珠儿香气氤氲，微笑的青山的面庞从雾霭和清香的

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　　后面透出来，有如若隐若现神的缄言。剑气肃肃，化入我的雕刻刀，使它所对准的石头，感受到别样

　　疼痛。有一个鉴赏家朋友告诉我，要带着疼痛雕刻。现在，一刹那间

　　我明白，得让石头跟你一块儿疼痛才行，艺术才能诞生。你得有让石头的灵魂疼痛的能力。心裂了缝，一开始是不知道的。是后来从自己的样态中悟出。

　　最鲜明的表现，是注意力不能集中，忽然就涣散了，浑身无力，剑不能举，思不能成。

　　有天跟一位旧友通电话，说自己是有些像一种海洋动物的，挨一棍子，要到下星期三才知道疼。自以为幽默，边说就边笑。不想听者却生了感伤，说虽然我是笑着说的，她听了这话，心里却很难受。她是善的，我知道，但是为什么这话语会让她难受呢？

　　心裂了缝的那种痛是隐隐的，不用心体会就不能察知。那种痛

　　是柔韧而强大的，纵是剑在手，也奈何不了它。它是一种小虫，在

　　骨髓里游泳。是一种雾气，在大脑里苍茫，在生命里荒凉。

　　它让力气山野人家傍晚的炊烟一样，袅袅飘散，向不可知处。所有努力都成徒劳，人慢慢地，只能倒下了。倒在了床上。于是我拿起手机，端详片刻，缓缓将它打开。人

　　在这样时候，是需要有人说说话了。

　　完全像是天意，就在那日傍晚，楼下花圃里的夜来香被轻风把

　　香气送到这高处的屋子里的时候，手机流水一样响了，有一个久违

　　了的声音，从遥远的，叫做慈悲山的地方而来。

　　荷花的美丽，还在忧伤。就像世上所有真正的美丽一样。是喜儿让我知道荷花的忧伤的，因为，在面对它们的时候，他也是一句话不讲。只是眼睛，闪出那样的欣喜和明亮。小狗听到过喜儿说话的声音吧？

　　喜儿居住的村庄叫小寨，一听就知道，这是在农业学大寨那个

　　时代拥有的称谓。但小寨却并不把土地修满梯田，它遍满的是橡胶

　　树。向文登讽喻地笑着，说，嘿，那时候，你不知道呵，一棵橡胶树苗多么金贵！有一句口号呢：八个壮汉的命，不换一枝橡胶的茎。然后指着车窗外逶迤的山坡，说搞得这里人后来吃尽苦头。橡胶不值钱了，人们于是想起本土的龙眼和荔枝，可是，到处都已是高森森的橡胶林，怎么办呢？就开始砍，砍呵砍呵。他指着的那些山坡上，却不见龙眼和荔枝的林子，是一些田地，略显荒芜，大片裸露着红土，杂着褚黄的那种红。

　　而喜儿所以叫喜儿，是因为，他的奶奶喜欢那部红极一时的电影《白毛女》的缘故。当我讲给喜儿，关于银屏上的艺术形象白毛女，他一双黑葡萄的眼睛睁得老大，里面的惊奇像水一样要喷出来。

　　喜儿的奶奶是六旬老妪了，广东南部边缘山区独有的炎烈日月，把她满头鬓发染得犹如塞外秋霜过后飘拂的山草。和老伴一样，她一举一动，都透着生的艰辛和劳绩。她是生性淳朴的，可是却对我防范至深。

　　我深深知道，这是由于喜儿的身世的缘故。

　　我让她想起八年前的，那个赏赐和惩罚同来的夏天了。

　　八年前，喜儿的妈妈是个十七岁的孕妇，在有一天里，被向文登像送我来的时候一样，用他光闪的汽车，送到这僻远的老家来。那时候，乡间别墅一样的三层小楼还没有，他们家的房子，是一座飘摇的泥巴老屋。是向文登使喜儿的妈妈，由一个处女变成孕妇的，但她却不是以妻子的身份。那是一种很特殊的交易，向文登用一万八千块钱，买得在喜儿妈妈的肉体里耕耘的权利，把那青春的肚子，变成一块肥沃土地，给他长出一个儿子。

　　是在一家洗脚房，向文登初识那姑娘，她刚刚从安徽农村来，在洗脚房是做试用，不给发工钱，只管吃住。所有来这里谋生的人都是一样，头三个月白干。那时候，对于姑娘来说，一千块钱就是巨款了。而她的家里迫急需要一笔钱。向文登说，他是在慈悲山郊区租了一套单元房，安顿那姑娘住了下来的。初夜，他付给她八千。说好另外的一万，等肚里孩子满六个月后，一次性补齐。

　　说好，孩子生下，足月后，她就走，从此两不相问。

　　向文登很有些得意，因为在这件事上，他同样表现了神枪手的

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　　出色，只是一个点射，就大功告成。他说，为什么要等胎儿满六个月呢？那样就不怕姑娘会去偷偷做人流了，她就只能把孩子生下来了。

　　而且，那时候，任凭她心藏什么诡计，都是白搭了。因为，她没有实施的机会了。胎儿满六个月，他就会将她送回老家，交给母亲“照料”。他租她，目的毕竟是为了生儿子，而不是为了性恣肆。

　　不孝有三，无后为大，这是促成向文登行为的根源。在广东，女孩儿不算“后”的，必须是丁男。愈是农村，愈是偏远，这观念愈是顽固。向文登的妻子生出的是个女儿，而她的父亲是一位高干，这是事情发生的另一重大原因。

　　我能知道，向文登的母亲在“照料”自己未来孙儿的母亲时，内心一定蕴着痛苦。她的脚步，一定是在那时候，突然间变得蹒跚的。她的语言，一定是在那时候，慢慢丢失的。

　　因为，她也是一个从困顿中一路走来的，乡间的女人呵。

　　但喜儿的不说话，却必定不是由于奶奶的蹒跚和失语。奶奶只是不爱说话了，并没有成为哑巴。再说，还有一个爷爷。喜儿的爷爷是个很健谈的老人，曾经做过生产队长的。那完全是靠苦干实干挣来的荣誉，为挑水浇灌橡胶树，当年硬是把腰累弯了。向文登保留着一张他的腰椎X光胶片，一节骨头触目地扭到一旁去，医生也把这样弯扭了的腰骨竟不瘫痪，甚至不影响继续劳动，认作奇迹。

　　三层小楼是在喜儿五岁那年修建的，它花光了向文登当时的全部积蓄。这样做，和委曲制造香火一样，也完全是出于孝顺之心，他要让苦了一辈子的父母，在乡土上赢得风光。小寨所在的这片土地，后代儿孙是否有出息，就看他能不能使祖宅地上拔起一座雕梁画栋的楼宇。向文登家的这座称雄不过方圆二华里，二华里外，就有更高敞雄伟的农家房楼了，是因为那些人家有着经商做大生意的后代的缘故。这每每使心气干云的向文登呼吸不畅。

　　但是，一旦站在自家三楼的望台上，这种不愉快就一扫而光了，游目四顾，真有一览众山小的豪迈。还有远处的那龙虎山的峰脊，正指着这轩敞的望台，劲风阵阵，将那一股龙气虎魄直吹送来，让人觉得转眼间就要拥抱金色的未来。

　　这房子从选址到修建，完全是在向文登一位研习《易经》的好友指导下进行，那人深谒玄术，有“半仙”雅号，他的贡献，更加强了向文登的成就感。更加使得这座祖宅拥有了彰显光耀的意义。

　　这的确是一座可以使人不由得高声大气的住宅，每一层都是那么宽敞，光是三楼上，就十二个房间。这十二个房间素常里，是为尘埃准备的，因为连杂物都来不到这里，杂物在底楼就全都被接纳了。喜儿和爷爷奶奶的卧室，在二楼。爷爷奶奶的，在斜对楼梯的一间，窗子开在北面，比别的屋子大，里面靠东墙摆着一张大木床，是野酸枣一样的颜色，式样拙，那一屋子古代的气息，完全是那拙笨式样发散的。

　　喜儿不喜欢这气息，但是也不喜欢自己屋子的气息。他的屋子跟爷爷奶奶的紧挨着。窗子外面，不远处土坡上的一棵大槭树，上面的一个大枝子，正正指着他的窗。有时候，他会梦见它像一条绿色的手臂伸过来，到他的床上，亲亲抚摩他的脸。就是这样，一屋子的气息还是不消散。那是什么呢？他不能够说出。有的时候，他暗暗疑心，那气息就是槭树枝带过来的，因为，不管是什么时节，他跑到大槭树下去寻觅，寻到的都是一泓清凉。

　　水一样的，隐隐透着冰寒的凉。

　　这座小楼是建在土坎的下面，肯定有傍依之意，把它寓想成是一座山，获得“背有靠”的安慰。路就在那坎上面涂涂抹抹地画过来。是土路，喜儿觉得，它是自己用蜡笔在大地上画出来的。蜡笔是爸爸买回来的，他不能说出它们各自的颜色，却知道哪一支能够画出大地，和上面一条蜿蜒的土路。顺着土路走过去，就是村庄里面。喜儿家的这座楼矗立在村庄的边儿上，是西北角上。出了家门，往这边走几步，就是荔枝的林子，青青地展开在坡亩间。不全是荔枝，间杂着龙眼，还有一片一片矮丛丛的黑枣棵。

　　村庄名小寨是有道理的，只几十户人家，疏疏密密住着。人们还保留着烧草柴的习惯，清晨或是黄昏，一缕一缕炊烟从各态各样的房屋顶上升起来，描画出一汪古古的诗意。是一幅诗意水墨画。

　　村子南面，有一座半涸的塘，塘堰旁，立着一片高高洒洒的杉

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　　树。杉树的后面，退开一小段，有一座半石半土的房子。石头在下面，连着地基，上半截是土坯。这房子是小学校。应该说曾经是小学校吧，因为现在已经不是了，只是一座空屋子了。老师走了，这儿的学生太少，不能构成一个学校，上面就把老师调走了。调到一个很远的热闹的学校了。

　　喜儿曾在这儿稀稀拉拉地念过两年半书，老师走了后，他就不念了。像带着我到有荷花的地方一样，在一个黄昏，喜儿将我带到这半是石头半是土的房子面前来。他用手细细抚摩那斑驳的木门，石头墙闪裂着的缝隙时，眼睛里闪出的光，使我知道，这是个令他感到亲切和自豪的地方。他带我来过那么多回，却是到了后来，从他的爸爸嘴里，我才知道这房子曾经的用场。

　　小学校不再是小学校了，荷花却依旧是荷花。这是因为，荷花跟人事无关的缘故。它开放在离人烟那么远的地方，跟鸟声月色在一起，静逸，安闲，完全化进了自然。

　　有一天晚上，我和喜儿在悄悄开放着荷花的小湖堰上，如水的月光里游着，我告诉他荷花的忧伤时，又看见，水一样的惊奇，要从他的眼睛里喷出来。

　　皎皎明月下，那双黑葡萄的眼睛里，飘闪着一种奇异的明亮。

　　月 光

　　慈悲山市中心公园是这样大，这样美，全然出乎我的意料。把这感受讲出来，笑微微侧头，看见向文登的脸上，自豪像风吹送的水波恬恬漾开。向文登受得起这个字，恬。不管是谁，见到了他，都会同意使用文雅这个词。他的确是个很文气的男人，高高的个子，宽挺有力的肩膀，瘦硬洒秀，脉脉含情，真是一个美男呢。特别是此刻，夜朦胧，香朦胧中，我这样斜斜一望，俨然望见了一尊雕刻刀制出的古希腊头像。

　　尽管如此，当他的手无声滑过来，将我的握住，我的心中还是翻过一股涌浪样的厌恶。完全是为了白珍珠，我才默默咬牙忍住，没有顺从内心的意愿将它甩开。

　　想要找到白珍珠，必须借得他的帮助。如果不忍受这份痛苦，就得面对更大的痛苦。

　　任何赞美慈悲山城的话，都会引发向文登脸上自豪的涟漪，这份对家乡的爱有时会使我心生感动。其实我是不吝赞美的，遗憾他的这家乡之城能引我心处实在太少。但这公园是我喜欢的，给它起了名字，叫扶桑园。因为这里最震撼我的是扶桑。它们竟是一些高高大大的树！上面像沙果树春天里那样，枝枝杈杈间缀满繁花。最初看到它们，我是愣神儿了的，根本不能认出来。在我的认为中，扶桑是长在瓦盆里的一种花卉。

　　我曾养过一盆的，是在西北老家的时候。那时我住在鄂尔多斯草原边缘的一座小县城里，叫兰台县，小小的一座城，傍依着一座历史上赫赫有名的古都的废墟长出来。那天我到城里的商店买东西，在马路旁边干瘦的小花市上遇到它。我骑自行车走到那里，被绿色吸引而停下来。那条小城中最繁华的街道，只在北进口处，长着一棵歪着身子的大叶杨树，再就没有植物了，唯这片小花市摆出来，大叶杨的颜色才能得到呼应。

　　是因为扶桑的名字才买下的。开始并不认识它，在一围花草中间，它的叶子灰扑扑的，不见出众。问了半天，卖花的女人说出的全是一些世俗极了的名字，什么倒挂金钟啦，步步登高啦，金丝荷叶啦，唯有它，进耳入心，乍然催出一份诗样心情。

　　它开第一朵花，是在一个夜里，入睡前走过客厅，它还寂无消息，次日早上，从门口往里一瞟，惊得像是看见了梦。那么娇的花儿呵，那么美！高兴得一时间想打开音响跳一段《阿里山的姑娘》，却又怕乐声会吵着了它。

　　唉，还是不说那朵扶桑了，因为它牵扯着的那段日月里，有女儿。

　　它会让我想起女儿。

　　可是向文登不管这些，他完全是绵绵情话的态势，说出原本不该说的话。他说：你多长一段时间回去看一次女儿？

　　向文登是知道关于女儿的，因为认识他的时候，我还在那段情

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　　劫中。

　　是通过乔其，我认识向文登的。那时候，他们是一对有情人。乔其是我大学同学，毕业时，我回了家乡兰台县，她“孔雀东南飞”，来了慈悲山。那年，她春风一样执著的书信之所以能终于把我唤到这里来，完全是我那欲说还休的婚姻的缘故，那纯粹是一条绳子，套在我的脖子上，一点儿一点儿地勒紧，令我窒息。我其实是冲着慈悲山这地名来的，想寻求挣脱之计，这世界上，唯是有慈悲的地方有济度。几乎是第一眼，见到向文登，就知道自己遭遇了什么，也刹那透视到乔其作为女人的悲哀。当然，这个词对她是不必使用，那时候，她已基本是广东色彩的意识，视爱情为餐饮。

　　但是向文登，这个我在灵魂上完全可以俯视的男人，他对我的热望是多么无望！

　　没有想到的是，他的想望竟如此绵长，蜿蜒到了这十几年后，

　　而竟终于这样地握住了我的手。乔其不会受到这情景伤害的，她早

　　已不在慈悲山了，去了大洋彼岸了，已有十来年了。

　　我装作抿刘海，轻轻把手抽出来，略略挪开几步。谈论女儿，

　　不可以跟他相握，离得太近。我淡淡说，从来没有回去看过她。于是看见向文登的脸上，惊奇像花朵一样绽放。扶桑园的妙处，是没有灯光，月光便宛似缎子从天上铺下来，

　　满园子玉波荡漾。当然，只是在这样有月亮的晚上。平常时候，路灯还是要亮的，它们隐在甬路旁边的繁枝密叶之间，幽幽的，胧胧的，皴染出迷离意境。这园子的另一个妙处，是少有游人，白天既寥之，夜晚更是几乎觅捉不到，因为这是一个歌厅和洗脚房之类盛行的城市，人们都涌去那些地方浸泡了。四围都是车流人海，但是声音全部被茂密林丛截阻了，简直就传送不过来。那些南方的高大苍翠的树木，像围墙一样矗立着，保护着园子里娇嫩的花儿。

　　我知道向文登关心这件事的潜因，知道今晚这是个避不开的话

　　题。向文登他之所以不管不顾，因为他是广东人呵，他们全然不顾

　　我们所顾念的一切照样能活，而且活出快活。

　　我仰起脸，让月光像面膜一样敷在上面。所有不能触及的，都逃不开必然被触及的结局，这人的生命呵。

　　在撕开这个话题之前，让我还是先说一说我怎么会在今天晚上来到这个园子吧。一晃那是半个月前了，在黄昏惆怅的气息里，我接到向文登从这个城市打去云霓的电话。这些年我居住的城市叫云霓。是在两个月前，我和向文登联系上的。十几年前我匆匆告离慈悲山后，就再没有音信。他是要到西北去出差，想到那是我的故土，就循依稀的线打电话寻找，千难万难后，终于觅得我在云霓的手机号。也是巧，我的电话原本日常是关闭状态，只在每日临睡前打开一刻，看短信，偏那天下午，不知什么样的念头支配，将它打开了。随后就忘了，所以，当我自忘于雕刻之中，它突然叫响，竟吓了一跳。

　　因为是这样的一种情形，所以对电话里的向文登就显出热情，对于人生，这也许是有寓意的呵。长长的一个通话，我们知道了彼此这些年里主要的人生大事，和此刻的生存状貌。他的声音气里透着自豪，因为他的成就是完全可以触摸的，我认识他时，他只是军区里一名宣传干事，虽然有一位当司令员的岳丈，但到哪里去都只能是骑单车。现在他却是开豪华的私家车了，而且已经是堂堂的一位市文化局副局长大人了。

　　他的自豪还在于我的反衬。他不可思议地发现，我成了个一无所有的人，像一束挂在悬崖绝壁间的干枝梅一样，寓居在一座远离故土没有亲朋的陌生城市里。是的，寓居，这样的生存态势该当是一个寓言。这其实不能说我就毫无成就，只因为我的成就它们是不能够触摸的，是只能意会的。然而能奈他何？这不知道为学日益，为道日损之类句子的人。

　　于是我直指白丘，问，你去过白丘吗？

　　白丘？那就是我出生的地方啊。

　　真的？那你们家现在——那里还有人吗？

　　有呀，我父母一直住在那儿的。他们不愿意进城来……

　　紧接着他就让我知道了他家祖宅地上矗立起的崭新楼屋，因为这

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　　是他自豪的一个源泉，说要是我去了，他肯定要带我去老家玩儿的。我表示了要去的意思。尽管对于白珍珠，他显得很懵懂，一点

　　儿不比我知道得更多。当确定我对于白珍珠的渴望，他有些羞涩地说，怕会破了你的

　　功哦。

　　功，指的是我心性修炼的功夫，或者说，我的信仰。为了能够晓畅易懂，我通俗地把它叫做宗教信仰。其实，这只是我自己的宗教，它在世界上所有的宗教之中，又在它们之外，是将随着我的生命而存在与消亡的。

　　其实它是非常简单的，当一个女人，爱情不能够寄托她的精神时，就会有这样的现象发生。这并不是对于男人失望，不，对于任何一个男人，我都是赞美和充满希望的，我在赞美和希望的心怀下远离。

　　我知道他是什么意思，不过就是那广东式的意思。几乎没有犹

　　豫，我就笑了，说会在三天后到达慈悲山。那就试一试我的功力吧。向文登的文气鲜明体现在他的追逐方式上，从中，可以知道，作

　　为一个男人，他何以不能有人生真正的成功。他把我安顿在一个离他单位很近的清雅的小宾馆里，每天带着我去赴各种各样的宴会，以能够将一个气质超群的女雕刻家带在身边为荣耀和满足。我已经不再年轻了，尽管容颜仍在，但美丽的诠释终究落到气质上了。

　　白珍珠的确在白丘的土地上，据说是在那座高高的云雾缭绕的仙来山上。只在很久很久以前，一位在仙来山上炼丹的道士见到过它，但那道士已驾鹤而去，就是服下用白珍珠炼制的丹丸后，这件千古雅事灿烂发生的。

　　向文登说，他小时候是非常淘气的，尤爱爬山，却是也不曾去过仙来山，那是个远离人迹的神秘地方。

　　这就是我不能独自去寻找白珍珠的原因了。这样的时刻，我是

　　多么羡慕那些其貌不扬而骨骼强健的男子呵，他们可以孤身探险，

　　无所畏惧。

　　日日游宴虽然也是一种生活体验，尤其是在一个被经济弄得烧红的锅底一样的前沿城市里，那些独特环境下才会有的脸孔，对我的雕刻艺术容涵大有益处。但是，这毕竟是很快就会令人厌倦的。那些脸带给人的思考只能是人及其以下的，不能抵达形而上。

　　所以，我决定让今晚这样的情境发生。是在从歌厅里出来，我提出来漫步扶桑园。

　　扶桑园？当时向文登惑然。他不知道那是一个什么地方。当我告诉了，他有些羞涩地笑了，说你真是有创造力呵。他是个有很好表达力的人，每每能在言辞间展现不俗才华。

　　有趣的是，他只是知道在相离单位不远处有这样一座市中心公园，却一次也不曾踏进过。这公园肯定是另有名字的，但没有人追究，都简单地叫它做市中心公园。

　　所以这样做，是因为知道向文登今天晚上尤其意犹未尽。

　　今天K歌的人都是官员，是慈悲山市一位副市长请客，他刚调来不久，笼络人心。向文登说全市几乎所有局级干部都来了，其中他在最小级别类。这样的情形，他竟然敢把我叫来，这简直令人惊奇。但从事实中我知道，只要他别靠近我，那就一点儿也没有做错。像所有的场合中一样，我遭遇女性的冷漠和憎恨，男性的热烈和憧憬。今天这样的人群中，女性毕竟是少的，所以我的境遇可想而知。向文登显得一点儿没有悟性，近近地朝我坐过来，与我跳舞的渴望像喉结的跳动一样让人能够看见。使我不得不俯在他耳边，小声告诉说，他最好不要请我跳舞，不然，会招致所有上司的嫉妒，从而引来灾难。

　　这人终归是聪明的，立刻挪到远处去了。但凡是个男人，总会让一切都为前程让路。

　　如此的一个群体中，竟然会有一位风姿绰约的女雕刻家，想一想吧。我对自己艺术之路的长度充满信心，就在于这种不强调自己的身份。唯雕刻刀在手时刻，我才是个君临天下的王者，其余，只是一个泥土样浑朴实在的苍生。

　　原以为自己的歌唱得很是好了，却没想到人人竟都唱得这么

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　　好，甚至大有比我好的人在。那个女官员，她简直可以跟专业人士媲美。后来向文登说，她原本就是唱地方戏的，就是因为地方戏唱得好，而恰好有一任慈悲山市市长特别喜好地方戏，她才得以从一个普通演员成为市文化馆馆长。这就是盛世的特征吧，人人皆能歌，官位愈高唱得愈好，就像华丽的大唐王朝，人们对于诗歌的技能一样。

　　我收到了一大把名片，十来个人低声地反复地告诉，让我日后

　　与之联系，其中有一个仅仅屈尊副市长之下，而副市长没有来，这

　　里就他职务最大了。

　　向文登在甬路上终于鼓足勇气，把手朝我伸过来的原因，便是

　　这了。他要把刚才遭受的损失夺回来。唉，握吧，不然，他就会继续拖延下去，不肯送我去走近白珍珠。就是在这天晚上，我知道喜儿的存在。好像，你的，也是个女儿吧？我开口了，说出的，是这样一句话。终于还是决定，不跟向文

　　登谈青叶。我女儿的名字叫青叶。若是我说，不让现在生活里的人

　　们知道我有一个女儿，是为了不让自己活得像个悲剧，他能懂么？若是我说，现在，我若放任自己的感情，像寻常女人们那样，

　　去和女儿呼应，就是害了她。他能懂么？能让他明白有一种爱是不爱么？是呀，我女儿很漂亮的，已经上高中了。向文登的声音透着得

　　意，让人知道他很是喜欢自己的女儿。轻而易举，他的脑子就这么

　　给引开了。就是这样，引出了喜儿。向文登是这样说的，我还有一个儿子呢。他竟是如此轻描淡写地讲述了这个触目惊心的故事，而且神情

　　中含着羞涩。一时间我没有了语言。

　　要是跟向文登有所接触，你就会发现，每当说到羞耻的事情，

　　他就会显出羞涩。而这绝不是事情的属性造成的。向文登的辞典

　　里，没有羞耻这个词的。

　　毕竟他是敏感的，意识到了我的沉默，安慰说，那安徽姑娘对这件事是感到满意的，只用了不到一年时间，她就赚到了在洗脚房里三年甚至五年也赚不到的钱。她才十七岁，生一个孩子是极其简单的事，留不下任何痕迹，换一个地方，就可以继续当黄花闺女。

　　他又说，她自己毫不介意的，你看，她再也没来找过我，问问孩子的成长和健康啦，要求见一见啦，都没有。

　　我抬起头来，看见月亮句号一样画在天上，忽然明白句号为什么是一个圆，而圆为什么是空空了。心内不由一动，这可是我久思不得的问题。在云霓，我曾在无数的月圆之夜怀揣着它，穿行于飘着梅花、栀子花或稻花樱桃花的原野，却没想到，竟是一朝破译在这风土迥异的岭南之地。

　　人生真是神秘呵。我说。

　　因为是低吟，向文登没有听清，就追问，你说什么？

　　我看了看他，他的眼睛里并不见该有的污浊，也许是身在月夜的缘故吧？月光用自己天上才有的纯净，修饰了人间的一切。我看见了他的欣喜，为我终于释放了自己的声音而产生。

　　他又要来握我的手了，这只手却抬起来指向天空。

　　我说，你看，画在天上的句号，是多么巨大呵！

　　小 桥

　　是在前天傍晚，我才发现扶桑园的。这之前，一直我都是像在云霓一样，到城外去漫游。向文登并不是天天都来接我出去吃饭，有时他会一连几天不露面，让我充分体尝独处异乡的滋味儿。这是他的战略，我知道，心内同情于他的徒劳。于我而言，哪有什么异乡呢？慈悲山不像云霓那么大得几乎走不到头儿，但在这里我是住在城中心，所以去到城外没有在云霓那么容易，每每，要搭一段公交车。

　　所以取了这个方向，是因为通向它的街名，叫菩提街。菩提就是智慧呵。

　　它果然把我带到一个生活的悲哀里。是一种奇怪的音乐引我来

　　文学成都

　　到童木偶的身边。那是两片树叶合在一起，吹出的乐音，那么凄婉哀怨，听着听着，就流出眼泪来。开始我不知道它们是树叶发出的，以为是一种什么了不起的乐器。等知道了，一时有些惘惘痴痴，“真气所至，草木皆可以为刃”，是这样呵，上乘之物，不管有形无形，原可以是最简单的，只消把一个真字贯注其中。

　　这是那叫做城乡结合部的地方，房屋和空气，都不是城里的气势了。农田会突然钻进人家与人家之间，涂出一片不够纯粹的绿色。一条不清澈的小河在稍远的地方流淌，把大面积的田野和人家的墙篱分隔开。穿过村落又穿过田野的一条细瘦乡间公路，从小河身上划过去，大地上现出一个不甚规整的十字。

　　我寻声望去的第一眼，看见的是一个中年男人的背影，暗沉沉

　　的，感觉这人是打定主意要从此背对整个世界。那时尚不知他叫童

　　木偶。

　　等坐在他旁边的土坎上，发现他面对着一座断损了的小石桥。那是一座简易的小桥，用灰白色的石头做成，肯定是这个地方最古老的桥，自打有了人烟就有了它的。要是它没有断，微微下小雨的日子，两旁的庄稼，菜苗，野花，青草，都被洗得亮亮的，撑一把霞红色的细绸伞，徐步从上面走过，一定很是美丽。

　　并不是收敛了声息走来的，但童木偶对这到来无有觉察，他深深沉浸在自己中。打量完周遭风景，我收回目光，落在他身上，看到这是个自己的同龄人，大我不会超过五岁，尽管他的鬓发已闪烁半百之年的颜色，额上皱纹硬得宛似树根。

　　这是一支多么好听的曲子呵，它让我想起《梁祝》和《二泉映月》，比之这些千古流传的乐曲，它更有质朴的华美，更像是直接从人的心灵里流出。只听了一遍，我就把它牢牢记住了，但是我永没有把它写落纸上。这样的音乐不可以在人间流传的，让它随风飘散吧。有一刻，我疑心这是历史上那曲著名的《广陵散》，暗藏于民间，由世世代代的草根们这样在无人处吹弹，悄悄随时光绵延。后来知道不是，这不过童木偶随意的倾诉，就像我手握雕刻刀时随意的发挥。每天，干活累了，坐下歇气时，他就会随手扯两片树叶，这样地吹上一阵。

　　我对他年龄的判断后来得到肯定。并不是在那天，那天我什么也没能知道。意识到我的存在后，他只是瞟了我一眼，就把头又转过去，回到自己。是在我问他第一句话的时候，他盯了我一眼的。我是这样问的：这曲子，是你们家乡的山歌么？我一点儿都没有在他心里唤起惊奇，他目光从我脸上瞟过去，跟瞟过周遭的花草树木毫无二致。这时，他的音乐已经结束了。一旦音乐消失了，他就显得有些发愣怔，好像那音乐是时光，能够让人的意识随它的形态而隐显。愣愣坐一会儿，扬手将指间的树叶扔掉，站起来，他朝小桥走去了。那里有一堆石头，大小不一，仿似西藏大地随处可见的小小玛呢堆。那些石头都是他从别处搬来的，搬得很辛苦，因为这是个不容易寻到石头的地方。

　　是在我去第八次的时候，他对我说第一句话。那是个微阴的下午，空气里懒懒飘着尘埃和忘情花的香气。忘情是一种野花，只在慈悲山才能见到。我牛仔裤后兜里，插着一只刚刚从乐器行买来的口琴。在土坎上坐下后，我就把它拔出，放在嘴边吹起来，吹的是我第一天来这儿时听见的那支曲子。几乎是我的乐声一起，他的脚步就停住了。当时他怀里抱着一块不小的石头，正迈过一条小土沟。就那样抱着石头，一脚在沟的这边，一脚在沟的那边，直到我的曲子结束。

　　他让那块石头也汇入到石头堆里，然后朝我走来。

　　实在只是那些树叶吹弄出的乐曲使我对这个人发生兴趣，这等一个土坷垃样的农民，那般一些天籁似的乐音，想一想吧。

　　曾做过种种猜测的，他是个来这儿打工的农民？或者，是刚刚从一个什么老区搬迁到这里，被分派来干这种需要体力的活儿？很明显，他不是本地人。他搬那些石头做什么用呢？一番交谈后，猜测全部被推翻，真相像所有的真相一样，刺眼地显现。

　　总算有一小点儿是对的，就是他来自老区，一个光荣的地方，延安。完全是自愿，他从那贫穷的黄土高坡来到这富庶之土，要凭一己之力，重修白石小桥。因为，这桥，夺走了他唯一的儿子的生

　　文学成都

　　命。儿子是来打工的，死去的时候还不满十七岁。是有一天，下着雨，年轻人骑摩托从工地回来，从小桥上经过时，车轮打滑，陷进石板之间的空隙，摔下来，掉进河里，淹死的。年轻人是住在这后面的城郊村里，好多外来打工的人都住在这地方，因为房租便宜。

　　一直，桥只是张着黑洞洞的长嘴，并没断，是童木偶把他折断的。他是不想在修好之前，再有人从上面过了。

　　触碰到这个真实，并不是在去白丘之前，是在即将告离慈悲山

　　的时候。就是这个故事的启发，使我打消继续寻找白珍珠的念头，

　　决定返回云霓的。

　　每次我来，都会听到一曲树叶的吹奏。我长久地坐在那道小土坎上，就像那上面长出的一株木棉树。童木偶只要坐下来歇息，乐音就会响起。有一次是在黄昏，我看见那条小河像是都不流了，止住步子倾听。这河眼前这段窄，渐渐就流得宽出来，往前面柏油路上的那座桥就大得多了，那是一座有着白色护栏的公家的桥了。

　　就是那天，回来时候，我见到扶桑园。因为心绪的缘故，那天我没坐公交车，一路走回来，故而能够有新的发现。

　　在扶桑园里，那个夜晚，我并没跟向文登提起这件事。后来，在说了许多其他的话之后，向文登终于表示，明天就可以送我去白丘。他是这样说的：明天我休假，干脆咱们去老家吧。不过这次去不成仙来山的，他只有三天时间。

　　向文登匆匆走了，我留下来。

　　白丘民俗的最大特点，恐怕就是家家户户的不设祖坟了。人们把对先人的无限缅怀和追爱，都倾注在祠堂中一个一个端正的牌位上。每户人家都建有祠堂，矗立在住宅的旁边，建筑规模和质量因家庭经济情况而决定。不消说，向文登家的祠堂，是很气派的了。那是一座崭新的建筑，有二层楼那么高，但并不是楼，因为没有门窗，也不设层次，峻高地径直拔上去，撑出轩朗一片空间。开初，我曾百思不得其解，这是做什么用的呢？它在居住的楼房的右侧，两两并肩。看上去更显得华丽考究。

　　向文登一笑，把我带到近前，指着轩间里，高高飘立在空气中的牌位们，解说了究竟。他说你看，那些牌位就是我的先祖们呵，它们下面的供桌上，不是摆放着一盘一盘鲜果么？我眯起眼睛细看，果然看到了鲜果，有红艳艳的苹果，黄灿灿的橙子，以及香蕉雪梨等等。

　　我们这里，祠堂就是要比住的房子修得好，就得这样才行。住屋颓坍些没关系的，祠堂却无论如何不能破败，除非这户人家破败了，绝后了。向文登说，越是家里出了人，越要留下守祠堂的人，哪怕是官做到了京城，财发到了国外。几乎可以说，是祠堂里的存在，保佑着后代子孙的青云之路呢。

　　现在就该知道，喜儿的未来了。就该知道喜儿是为了派什么用场了。他的幼年，驱赶爷爷奶奶的晚年寂寞。他的成年，是向家忠诚的守祠堂人。

　　向文登有些羞涩地，说，这老宅的祠堂，总得有人守呵。他还说，花钱雇来的人总是有折扣的，不比这自己家族的血脉。

　　我相信所以是这样，完全是由于喜儿的长相造成的，那真是一个丑陋的孩子，不知道这世界上，在哪里还能见到如此丑陋的面孔？并不是畸形，但比畸形还叫人看了难过。从喜儿身上，是丝毫看不到向文登影子的，所以我刚来的那天，乍见这个默默无言的孩子，一点儿没想到他会是喜儿。我问过向文登，那个安徽姑娘是不是长得很丑？他羞羞地笑了，反问说，要真是那样，他怎么可能把钱花在她身上呢？也是呀。可，究竟是为什么呢？

　　很久很久以后，在一个春天里，油菜花儿将云霓城外的田野染出夜间都不会消失的明亮时，漫步在那一片诗歌一般的金色中，我忽然想破了这道题，是因为，喜儿的母亲，那个十七岁的年轻女孩儿，她是在一种畸形心态下，孕育了喜儿的缘故。向文登的一个行为，制造出一片畸形人生。竟是在那么美的一幅自然图画中，得到这个答案，这使我伤怨得忍不住流下了泪水。

　　永不能解释的，是喜儿对我的亲。本是第一次相见，可他的流露，好像我是这世界上他唯一的亲人。他投向我的眼神儿，是他的父亲、爷爷、奶奶等等人永不能得到的。因为我是从远方来，而他

　　文学成都

　　知道，自己的母亲在远方么？向文登摇头。我立即就领会了他的意思。我并不是他第一次带来老家的女人，不过无数中的一个，这从他，他的父亲，尤其他母亲的表现，都能看得出来。何况此行并非只是他我二人，还有一个年轻而有钱的老板，经营建材的他热络的朋友。

　　我来的第二天，喜儿就将我带到了荷花的面前，可是向文登，并不知道有荷花的存在。那天我和喜儿回来的时候，早饭早已开过了。所有人都追问我们去了哪里，我刚要回答，一眼瞥见喜儿的目光，就顿住，笑了。喜儿眼睛一霎就低下去，欢喜的低。晚上在荔枝林里散步时，喜儿不在旁边，我问向文登，这里有荷花吗？他嗔怨地笑了，说，这里怎么会有荷花呀，这儿是粤东南山区呀。

　　我其实也是奇怪的，为今天清早看到的荷花。那是上天专门呈示给喜儿的爱慰么？

　　喜儿的存在，向文登的妻子是知道的。喜儿还被接到他们慈悲山市的家中住过两个星期。向文登是怎么对他的内人解释的呢？我没有询问，因为害怕听到说，这是不需要解释的。我问向文登是怎样考虑关于喜儿的教育的。他答，你是说上学吗？然后就领我来看小学校的老房子，指着那碎了玻璃的窗子，说要是这学校不败掉，他是会让喜儿一直读下去的。他说喜儿是个非常爱读书的孩子，曾经老师说过，他听课的时候非常专心，很愿意站起来回答问题。

　　那么，老师和同学们是听过喜儿说话的。那是一种什么样的声音呢？

　　我表示，就算不到慈悲山去读书，至少，在农村应该让他读，跟着老师和同学们一起转到中心学校去嘛，可以像别的孩子那样寄宿。向文登的羞涩又来了，羞涩着低下嗓子，说，嗨，他，念多了书又有什么用呢？

　　一时我也惘然，是呀，这样子，他也许仅仅是个与幸福无关的人，可是，一旦接受了教育，拥有了看向人生深处的能力，他必定就是一个痛苦的人。想到十年，二十年，三十年，之后，喜儿长成一个高大黝黑的汉子，默默无言地游走在这块远离一切的土地上，像一座移动的，永远也不曾打开过的房子，我就满心哀伤。

　　向文登并没待满三天，在第三天的一早就走了，做建材的老板在白丘所属的长岭县城有一单生意，是向文登帮助牵线的，他们去上线了。向文登以美男的姿势钻进汽车，握住方向盘。他从来都是自己驾车。他深情地朝我一看，远去了。我问站在腿边的喜儿，喜欢爸爸吗？他眼睛一低，倏地跑开了。唉，这孩子是爱那个人的，就像天下所有的儿子们一样。

　　显然向文登告诉了自己的老父亲，我来是为了白珍珠。满面沧桑的老人开始为这件事忙碌起来。方圆内所有有头有脸的人都来了，他们坐在一楼宽敞而略显昏暗的大厅里，抽烟，喝茶，弄出一片烟雾缭绕。从他们的神态举止间，可以知道因为这座出类拔萃的楼房，向家老爷子在乡土之上是多么举足轻重。每个人都竭力地想更多说说关于白珍珠，但到头来都成了关于曾经怎样割橡胶、怎样抽水烟袋等等美好往事的回忆。由此可知，人老了之后，是多么愿意聚在一起抚今追昔。没有人能够离白珍珠近一些。许多人在开始的时候，都一脸茫然地说，白珍珠？

　　咱们这儿有白珍珠？

　　恐怕，是传的吧？

　　我拿出那本写着白珍珠的书，指给他们看，说瞧，这上面清清楚楚写着，广东，白丘，就是你们这儿嘛。不会另有一个白丘吧？不会不会，众人一齐摇头，说广东就只有这一个白丘，就只有我们这一个。这件事上人人都能肯定。

　　那一定就是在仙来山上了。

　　最后得出这样的结论。

　　因为那是一个谁都没去过的地方。人人都没见过的东西肯定在人人都没去过的地方。

　　老人们表示，如果他们不是已经这么老了，如果是在年轻的时候，那他们肯定会带我去仙来山的。他们都非常愿意帮助我圆却心中的梦想，帮助别人圆梦是一件很快乐的事呢。但是不行了，他们都老了，而仙来山是那么玄远，那样缥缈得谁也不曾去过，他们做

　　文学成都

　　不到了。

　　只能由向文登来帮助我了，因为向文登不仅正当盛年，他还有汽车。不仅会使枪还能找到枪。去仙来山那样的地方，是需要条件的，汽车啦枪啦这些东西，是必不可少的，因为谁也不知道一路上会遭遇什么，没有人保护是不行的。

　　文登是军官出来的，这你肯定是知道的啦。一位叫三伯的老人得意地看着我。我连连点头，表示知道。老人们就七嘴八舌夸赞起来，说文登真是给他娘老子争脸呵，谁知道去当了兵，到头来比那些考上了大学的人还有本事呢？世上的事真是不能一根眼光看死呀。

　　三伯忽然又看住我，说，那白珍珠是宝石吗？

　　使我面对了一个没有思考过的问题。一时不知道是点头还是摇

　　头了。就如实说，真实目的其实是为了能够成为雕刻大师，白珍珠

　　是通向它的桥。

　　文登不是说，你已经是雕刻家了吗？向老伯毫无恶意地问。我费力地咽了口唾沫，怎样让他们明白雕刻家和雕刻大师的不同呢？曾有一位作家跟我切磋过关于作家跟文学大师的不同，说其中的关键词是境界、悲悯、灵魂的疼痛，还有神性、爱、无我等。但我怎样跟眼前的老伯们说清关于神性、境界、灵魂的疼痛之类事物呢？确实我听说过，白珍珠这种石头相对于雕刻艺术的神奇，同样的技术在不同的材料上展现，是很不一样的。

　　其实，说一说割橡胶、抽水烟袋之类的事是很好的，一点儿都

　　不比说白珍珠逊色。在我们这样说着的时候，一切美的元素都在其

　　中了。

　　但老人们却为不能在白珍珠方面给予我更多而感到惭愧。见我不能答，三伯宽慰地说，肯定不是宝石，要是宝石的话，那早有人成群结伙地来了。不见三圣乡的地面，只是发现了一小点儿煤，四面八方抢来的人就都挤破了脑袋。

　　就有白发如雪的老人睿智地发表观点，说要是那白珍珠非为宝石，那找不找得到关系就不是很大。传言的人可能是故弄玄虚。举天之下，唯有宝石是不同寻常的，余者同矣。他说，石头跟石头能差到哪里去呢？

　　最后，是喜儿说出了一句让我大为震惊的话，他说，你不是只消找到灵魂就行了么？

　　这是在我们行走于草野苍茫之中的时候了。那天，别人还在午睡中，我和喜儿就出门了。顺着太阳运行的方向走啊走啊。我实在走不动了，在一棵大桑树下停住，问喜儿，我们这究竟是要到哪里去？他眼睛一低，然后朝前方看去。我就知道，他是想带我去仙来山了。上午的阁老会议，他旁听了的。我循着他的目光望去，看了一眼的云烟。就笑了，蹲下来，握住他的手，说，那个地方，不是咱俩这样能够去到的，不如咱们还是去看荷花吧。他眼睛就又低了低。有的时候，他这样低眼睛是笑的意思。

　　便是在荷花旁边，喜儿说出那句话。

　　大概是生长在不属于的土地上的缘故，这里的荷花一旦开了就不凋零，你看那支粉白色的，自我第一眼看见，它就是这个样子，这么多天了，周遭的所有都发生了变化，唯它一丝不变。还有它的颜色，说粉白色是很牵强的，那分明是一种空灵和玄秘的化身，不能落迹在任何确定上。

　　想一想听见这句话，我的情态吧。惊了我的，更是喜儿声音的色质。那纯粹是一个女孩儿的色质，袅袅，细细，宛若丝线样的一痕山泉。喜儿却若无其事的样子，似乎并没有发生一件惊动四方的事情。

　　我知道，是长久不说话，导致的这情形。由此知道，不管什么，经久的异常下，都会造成性质的变化。

　　一滴泪溢出，凉凉落下。我伸臂，将喜儿揽在怀里。是呀，也许白珍珠与灵魂就是这样的关系，白珍珠就是有灵魂的石头。这个永远沉默的孩子道出了一个真理。

　　他日常的不肯说话，是否就是为了这样一旦开口，便直取真理？

　　喜儿没有躲避这陌生的行为，不太习惯的样子，倚在我怀里。从他扑闪的睫毛，我看见他心内极致的喜悦。我开始给他讲人世间

　　文学成都

　　的故事，那些关于弃婴的故事。他简直惊了，眼睛睁得老大。我教给他理解那些抛弃了自己孩子的父母，那有许多是迫不得已的，是命运的意图。他不能懂得命运，眼睛睁得更大了。

　　想了想，我就用眼前的荷花作比，指着它们说，你看这些花儿，原本江南啦，天府之国啦，那些地方才是它们的土地，可不知什么缘故，风把它们带到了这里来盛开。那些风呵，它们就是命运。

　　喜儿认为这下自己懂了，眼睛一低，抿住小小的嘴唇。

　　清 风

　　从此喜儿一定是非常喜欢命运，尤其是在春天的时节。当行于旷野，风从任意的方向吹来，拂着他，他就会认为是命运的手指亲亲地爱抚着自己，亲如母亲的呼吸。每当在风中他就会觉得是在命运中。

　　这样的想法令我安慰。

　　我试图让喜儿知道这世上有一种叫做缘的存在，让他明白，人与人之间，本质关系，就是一个缘字，举凡亲朋、手足、母子，无不尽然。人世间，最可珍惜的，就是这个字了，若它在，一定要满怀热泪地感恩，它去了时，挥手告别，切切地道一声珍重。

　　无论如何，要躲开怨这个字，别使落在心上，怨是泥土，会挂累清风的翅膀成沉重。

　　我让喜儿的眼睛里有疑惑了，那是些睡莲投在湖水上的影子，在渺然不见的风的吹摇下轻曳。它们止我的声音如石岩息小溪。明月出东方，在这山远水隔的地方，此幅图画全然一样。四围有山，山是永世一般的无言，宣示大言。我将头侧开一点儿，问喜儿，饿了吧？看见他低着的眼睛里，清晰的回答。实在将抽象刹那冲散了，那小小的心灵的天空又是一片童子的明朗。拉着他的手，我们一起走上回去的小径。如果能够这样拉着所有喜儿的手，我宁愿永生不能爱近自己的女儿。

　　向文登对于我听见了喜儿说话这事的表情，与我的预计一模一样。是在慈悲山市那条著名的苍浪河之畔，风像花香一样熏人欲迷，河里有舟楫欸乃之声，柳枝比金子的颜色嫩比丝线柔软，它们在任何可能的空间飘垂。世界上哪里还能找到这样逍遥的风景呵，它们被炎热的经济烘托得像是不在地球上，只有富贵之城才会使一条河流在穿过它时，显出这等雍容华贵。而水之滨旷静幽远，少有游人。

　　我一点儿不厌恨向文登的表情，在这样的时代里，你能指望看到什么表情？在这样的一座城市里，能有这样的表情已经很不错了。

　　没有想到你真的会来。向文登温柔而羞涩。他说喜儿说话很早的，才七个月就会叫爷爷奶奶了。学说话的时候，本来是个很急切的孩子，但学会后却渐渐不愿开口了。这是个不感兴趣的话题，他嗓子一滑，换了。

　　自那年第一次见到你，我就知道你会是有作为的。你那时就非常与众不同，出语每惊人。他说，只是我的命运，让他感到上天的狠心。

　　我其实非常爱我的命运，就像它爱我一模一样。只要有空闲，我就细细凝视它由光阴打磨成的肌肤，领会那深心里明珠一般的藏纳。我还跟它悄悄谈话，每每诱它从清灵空寒处不自觉地坠落，掉进小女子式的烦恼，和我同在凡间。使我掩嘴偷笑。但我不跟向文登说这些。我只跟他说我的此来慈悲山，其实是必然，因为这里是通向白珍珠的必由之路，我想望白珍珠，已经很久了。

　　他默了，却不是因为失败感。如同羞耻不存，他的感觉与失败也永是无关。果然，他是为了换话头。又提起我的女儿了。他说，你就真的不想你的女儿？

　　也许，一味回避是不应该的。这是人生的一道关罢？总是得过了它才能够往下进行。长太息，我开始面对了。

　　想呵！

　　这是我血液骨髓里一条永生的虫，时时吮吸，抽空我，流光我，使我痛，无有遁处。

　　我跟他细细地，讲了促使我此次远行岭南的，那个来自老家的

　　文学成都

　　长途电话，那个年迈母亲打来的电话。那天女儿并不是只说了那一句，她还说了许多，她问姥姥，她的妈妈为什么在她那么小的时候抛弃了她？等等。这些是后来小弟告诉我的了，在我让他去找女儿的抚养人，告诉他们，不希望青叶再到姥姥家去的时候。

　　向文登的理解仍旧不出意料，他说，是呀，这跟当年一样，肯定是个陷阱，那个契丹人是在用女儿做钓饵，想再次把你钓住。只要你顾念女儿，他必定就顺着这条线爬来了，带着他的那一堆垃圾生活，将你重新埋葬。他管青叶的父亲叫契丹人，含着说不出的蔑视。契丹是我亲爱的大西北故土之上，远古时代昌盛过的一个民族，此处是野蛮的代名词。

　　从青叶说你抛弃了她这句话，就能知道那个契丹家族的人们，给予她的是怎么样一种灌输了。无知的人永远都在犯罪。要是你接了女儿的电话，怎样说呢？承认她认识中的一切，向生活忏悔吗？还是说出真相，让她知道当年她的契丹人父亲怎样和他的父母合伙，残酷地把她从你怀中抢走，将你两手空空赶出家门？

　　说出真相，就是在女儿的心里种下仇恨，对养育了她的人的切齿

　　之恨。他们是绝不会允许你把她带走的，宁愿她在他们的手里成为废

　　人。是的，那样的话，青叶必定会被彻底废掉。你也将就此完了。

　　他说的都是真实，这是人世的无限悲哀处。从前的那些事，不是我讲给他的，他是从乔其那儿听说的。那时我无法不让乔其知晓一切。青叶的确是被她的父亲从我怀里抢走的，在她四岁那年，被当做战利品抢走。我曾有过的那段婚姻，是一出充满细节的悲剧。尽管细节是那么具有特质，那么丰富，但是，在天地间却是老生常谈。老得我不愿意说起它。阴差阳错，一个受过高等教育，热爱雕刻艺术，充满梦想气质的女人，被一个拜金的，不读书的，偏执精顽的男人缠住，最终成了一个大字不识却独有其术的农村妇人的儿媳妇。男人图的只是女人的美貌，男人和自己的母亲之间，有着《儿子与情人》中保罗与其母亲的那种复杂情结……嗐，还是不要说它，文明在野蛮面前落花流水，古来有之，景象相同。一度我曾痛苦到没法儿活，是伟大的佛教帮助我解脱，一位慈悲的高僧对我

　　说，这一切都是前生今世的因果。在他深沉的讲说因果的声音中，被打碎了的我慢慢重塑归回。向文登说得对，青叶一旦被废掉，我也就完了，彻底完。没有一个人能够两次碎了重塑。

　　我虽化于艺术，但毕竟尚有肉身呵。我的生命中有练门，只要轻轻一戳，便会訇然而倒。

　　青叶一直在他们身边长大，那已完全是个陌生人。你与她，已如断掉的胳膊与身体，再不能连接一处……你，青叶，所有的一切，都回不去了，就像河水再不能回去流过的山峰……

　　向文登的声音又响起，有着魔咒一样的坚实和力道。

　　他说其实你大可以放心的，青叶并没有在她父亲的新家庭中，她一直是和她的爷爷奶奶生活在一起，这样就不会受到后娘的毒害，虽然可悲，但能安全。那个可恶的契丹人！他不让孩子跟你在一起，也不让她在他的身边，他有没有想过孩子的感情需要？得不到父母之爱的孩子，心灵世界是不完全的，是不能够健康成长的。他这是在犯罪哇！

　　他是无法被否定的。但这些却不是我的理由，青叶她必与他们相亲相爱，依偎着长大成人，到能用自己的光照彻是非，通晓了一切后仍能深沉地捡起爱的时候。毕竟，他们是养育了她的人，花朵不能仇视托举了自己的泥土，不管这泥土是出于什么样的动机。

　　我愿意背负她的怨恨，它不会摧毁她的世界。

　　但是我又怎能对向文登说清这些？让他知道我的心中并没有恨，最初的霹雳已化成润物的和风，我痛苦的底色是怜悯。无知是上帝降给无知者的惩罚，我们应该怜悯。

　　我又怎能在知道了喜儿的存在后，对身侧的这个人说清这些？如果无知是上帝降给无知者的惩罚，那对清醒的犯罪，量刑方式又是怎样？

　　无望地摇头，我做不到的，就像除了捡起放弃，别无选择一样。可是，毕竟不能再沉默了，我得说话了。

　　那就让我说出自己的思想吧，这世界赐给我心灵的鲜花。

　　我说，这世界表面看是男人的，根本处，却是女人的较量，因

　　文学成都

　　为所有的男人都出于女人，通过女人而走向世界。对于一个男人，一生最重要的两个女人，一是他的母亲，一是他的妻子。看一个男人，只消看他有一个什么样的母亲，一个什么样的妻子。个体与个体，家庭与家庭，民族与民族，所有的较量都是母亲的较量。我多么向往那些伟大的母亲呵！我多么希望所有女人都朝向伟大！

　　我说得热泪滚滚，可是身边的人却并没有倾听。向文登打断了我，他说你总不能这样漂泊一生吧？我知道你崇拜孔子、李白这些人，可你是一个女人呵，你总得有个归宿才好。你从云霓来，可云霓也并不是你的故乡呀。

　　然后，就表达了最想表达的心思，那想让我给他生个儿子的愿望。你生的孩子肯定好！他羞涩地说。我的眼前闪电一样掠过《出埃及记》里，摩西从西奈山上下来

　　时，摔碎的那块圣十诫板。伟大的耶和华呵，如果摩西不曾劝阻你，那你会让你罪恶地亵渎和背叛着的人民，承受怎样的血泊中的报应？纵使你能够炸响上天的所有惊雷，可是，你能够让这大地上的存在灭绝么？

　　我开始体谅米开朗琪罗的用心，是的，神圣的十诫板不能落在

　　地上摔碎，愤怒、轻蔑、痛苦，所有这些激烈的感情都应该最终凝

　　固成崇高的庄严和宁静。

　　他回忆起了他的使命，为了这个使命，他控制了感情的爆发。我默默地念了这个句子几遍，然后没有表情地问：你不是有儿子了么？他说想有一个文化女人给生的儿子。说不会用对待那个安徽姑

　　娘的方式，他将做我的港湾，给我买一套房子，从此让我就在慈悲

　　山安顿下来。你已飞了这么多年，也该飞够了。该为后半生打算了。他的声

　　音笑着。我歪过头，细细打量他，想弄清这叫做人的东西，他们欲望的

　　形状。我想告诉他许多许多话，但却终是什么也没有说。总算，我的淡然，还能令他不自然。这样没有定力的人，一旦不自然，就要唠叨的。他便唠叨起来，说，本是想到越南去找一位姑娘再生个儿子的，他们这里许多人都是这么做。越南姑娘很便宜的，八千元就能搞定。所以迟迟没有付诸行动，就是因为心里这文化女人想头的缘故。越南找来的，指定又是一个村姑。

　　慈悲山城离越南很近，犹如云南之于贵州。

　　我问他，为什么不由自己的老婆来做这件事呢？反正同样是要面对孩子的户口问题。

　　这显见是一个他没有思考过的问题，一下愕住了。

　　我就耐心地给他讲了在大西北老家曾听说的那些“超生游击队”的故事，那些女人，有的为了生个男孩儿，一口气生下七八个女孩儿，那些女娃儿一落人寰，立刻就抱到农村的亲戚家里去，成为没有户口的人，所谓黑户。或者干脆就到乡下去生，产妇三天后返回城里，将女婴留下。

　　这样的小姑娘，命运也悲惨，但比起喜儿一类，究竟要好得多。另外，也可以少伤害一个贫穷的年轻姑娘，积些阴骘。

　　向文登听得很认真。听完后说，他老婆是公务员，不方便做这样事的。另外，恐怕老婆不会同意，想要一个儿子，仅仅是他一个人的愿望。这应该扯不到阴骘上头吧？他问，口气淡淡。他坚信那些穷土地来的女子更情愿用这样方式赚钱，而不是去当小姐。

　　是呀是呀，在这座城市，在这沿海的土地上的城市，在被时代飓风的手强劲抚摸着的广袤大地上，所有的城市中，有那么多那么多的年轻女子，她们在小姐的生涯中流转。尽管这是一种被相对合理化了的存在，但是，这存在中，能没有怨伤吗？

　　所有男人出于其中的女人呵。

　　我意识到自己是这样爱用“所有”这个词，不由地满心升出悲凉。难道就不能有一些遗逸吗？就像沙漠里那些侥幸被秋风漏下的红柳，当冬的冰雪覆落它们的枝头，那上面风干了的薄俏的柳叶，仍旧像花朵一样，笑靥迎着飞雪。

　　我想说知道日本民族为什么是那样吗？就因为二战结束后，为了经济的复活，把他们的女人送去南洋当妓女的缘故。现在的日

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　　本，他们的母亲曾是妓女。再没有什么是比这更悲哀的了，对于一个民族，这是永世不能够洗刷的，是所有心理变态和极端性情的终极根源。难道经济就真的那么重要吗？人们已经意识到以牺牲环境为代价换取眼前繁荣的愚蠢了，但更愚蠢的，是对于人性的牺牲。我满腔风雷，唇舌翕动，但终究还是绕开了，只化成沉沉一声叹息。说起了关于摩西和他的十诫板。我说：知道摩西手里握着的那东西是什么么？

　　我使向文登又一次惊愕了。

　　我是被接回慈悲山市看雕塑艺术作品展的。向文登在一个黄昏突然回到白丘，第二天拂晓我们就出发了。喜儿带着他的小狗站在远远处，熹微的晨光里，眼睛朝我一望，低下去，又一望，又低下去。我知道这时刻的低却不是那一贯的意思，而是相反，是一种哀伤了，他在伤离别。喜儿他嫩敏的心感受到了别离。这却是我当时丝毫无感的，真的是跟这孩子别离了，自己再不会返去白丘了。

　　所以喜儿他才站得那么远么？孩子的本能，使他选择了距离这个武器，抵御心灵的伤痛。

　　可我却以为只是到城里去看一次展览，最多两天，就会再回到白丘，和喜儿一起再去到那清风明月下轻曳的荷花面前呢。那唯属于我们两个人的有着世外之物的美丽的秘密呵。向文登说，这样的一个展览，我是应该看一看的，这是可遇不可求的，在慈悲山城，举办这样的展览，有史以来是第一次呢。这样的遇逢是幸运呢。

　　是法国一位现代派雕塑家搞的环球作品展。内中自是不乏振激

　　人心处，但最吸引我的，却是一件摹制品，仿的那被称为“现代雕

　　塑的皇冠”的，著名的米开朗琪罗的大理石雕像《摩西》。

　　向文登的惊愕在情理之中，因为他根本就不知道谁是摩西。当在展览厅里，《摩西》梦一样闪亮在我眼际，他正竭尽全力地试图让我饮用一点儿矿泉水。他白皙的手指掩在嘴边，俯在我耳朵旁，用世所能有的温柔音声低低教给说，你喝一口，先不忙咽下，在嘴里含着，等温热了，再咽……

　　这是因为我的胃不可接触冷水的缘故，哪怕是极品矿泉水。

　　所有的展品中，唯《摩西》可以拍照，无疑这是因为它为摹制的缘故。当我站在那儿，高度兴奋而又高度集中地，从各个角度拍下一张又一张《摩西》时，向文登恰好跑出去给我买九制话梅了。展览厅进口处的小卖部，如同能够买到极品矿泉水一样，能够买到极品的九制话梅，它们被玛瑙一样一颗颗装在美丽得俨然丝绸的彩色塑料袋里。

　　我决定让向文登了解摩西，于是把数码相机拿出来，定住一张正面特写，叫他细看。他照着做了，然后问，你是说这个人手里那东西吗？那不是一块木板吗？

　　我一愣，真的，摩西手里的那圣十诫板看上去真的是用木头做的，不能确定的只是，那究竟是一种什么木头？

　　我的心力就被凝结在这个点上了，是呀，这是一个被千古忽略了的问题，精英们的目光都聚焦在摩西胡须的姿势以及捋胡须的手指上，也就是他到底是否最终站了起来，而没有在意制作十诫板的材料。而这其实是非常重要的，如果那是木头，就不存在被摔碎的危险。对于木头，最可怕的只是火焰。

　　我把这些说了出来，并让向文登知道，这个意大利教皇朱理二世陵墓的装饰物，曾引发多少作家、哲学家深沉的思考，列出格里姆、朱斯蒂、沃尔夫林、海斯·威尔逊等一些西方作家的名字，他们分别说过的话语，以及弗洛伊德的观点。我说，弗洛伊德认为，这其实已不是《圣经》里的那个摩西，是一个艺术家所构思的全新的人了，这一个比历史上和传说中的更丰富而超越。米开朗琪罗更改了摔十诫板的主题，不让摩西在愤怒中把它摔碎，而是让他意识到手中物有被摔碎的危险，由此调动强大意志平息胸中怒火，不让变成行动。

　　巨大的身躯以及强大的肌肉力量，都变成了在一个人身上所能达到的高度精神成就的具体体现——那是为了一个他为之献身的目标，成功地战胜了内心的激情。

　　我还说了摩西一生中的重要时刻、艺术家赋予这块石头永恒的生命等等句子，试图让并肩而行的人懂得，弗洛伊德对米开朗琪罗

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　　英雄相知般的解读——在摩西的雕像中，表现了一种猛烈爆发的激情过程——这种过程隐约在随后而来的平静的表象。

　　我的朋友的表现让我的目光瞬间变得空茫，他眉头皱在一起，愁愁叹口气，说，唉，你看，我们津津乐道的事情你们浑不在意，可你们所冥思苦想的一切在我们，却又是那样可笑而微不足道——这难道就是所说的那不在同一世界吗？可这是多么叫人无可奈何呵。他还发了声非常哲学的感叹：

　　人与人之间的距离，是话语拉开的呵！

　　再次注目数码相机里伟大的雕塑艺术作品《摩西》，我不由深深点头，摩西最终的平静，或者说米开朗琪罗的创意，是对的。许多时候，面对人界的喧嚣，大圣者应当这样进入平静，因为只有平静才利于思考，才能做到让行动在智慧的引领之下。这样的平静是一种等待，包含着宽恕、原宥、忍耐、悲悯、希冀，也就是大悲大爱。

　　最激越的感情是平静，大平静。这只是全部过程中一个特殊时刻的定格，行动必将会有的，当最正确的方式出现的时候。十诫板的材料真的是不重要，不能摔碎的，是捧着它的人的责任和使命。

　　我长长舒气，放目周遭，又看见柳枝比金子的颜色嫩，比绢丝柔软，白色的河堤银练样在阳光下闪闪逶迤，看见一切风景，它们的安然美好。

　　思 念

　　我说童木偶年轻时候一定是个帅哥，他做了个笑的表情。然后问我，知道他怎么会叫这么样个名字吗？接着就自己回答，说是因为他的儿子喜欢木偶的缘故。他是个孤儿，讨了老婆后，有了世界上第一个亲人，生了儿子后，有了第二个。对于儿子爱的情景就可想而知了。他说这人的名字是有魔咒意味儿的，比如他的儿子，指定就是名字叫得不对了的缘故，童子，瞧，这是明摆着不能长大的呀。

　　他说童子是儿子自己起的名字，是在看了一部神话色彩的动画片之后。又说娃儿不能生得太伶俐，太伶俐的娃儿是养不住的。这样说着，脸上就像阴天一样压沉沉暗下来。

　　应该不需注解了，这是在我第八次来到这他劳动的地方，发生的对话。顶上天空微阴，空气中散着忘情花的馨香，我坐在土埂上吹口琴，一曲罢，童木偶木偶样朝我走来。

　　交谈是以问答方式开始的，问者是他。这世界上为什么要有桥？为了过河呀。我完全不假思索，这是不需思索的。修桥的目的是什么？这个问句就令我迟疑了，因为若回答，就是重复一遍刚刚说完

　　的那句话。深深看他一眼，看见一副空空的样子，心中一戚，竟是

　　不忍之心的回应。于是我重复说，修桥的目的是为了过河。你说，桥摆在那里，是不是就是让人过的？这回我不答了，只深深一点头，因为这句子的实质，是反问。

　　他果然是激愤使然，紧接着，密不透风的话语连珠炮样射出。大概意思是，桥既然是为了让人过的，那要么就别让它有，让它有了就应该结实安全，别是一张吞人命的魔鬼大嘴巴。

　　他眼里闪着仇恨的光，恶狠狠朝前面盯着，问，知道这小石头桥是谁弄断的吗？

　　我惊奇地看向他，圆睁双眼的样状，肯定跟喜儿听我解释他名字的由来时酷似。所不同的，喜儿打底的是孩童儿的好奇，我的，是成人的哀悲。

　　果然，这桥为童木偶所折。说出这时，他先嘿嘿冷笑了两声，

　　完后眼角似迸冰粒一般，出来两滴泪。我之惊是，为什么他要断石头桥？就是面对这个疑惑，童木偶让我知道了他命一般宝爱的儿子，

　　是怎样被这张魔鬼的嘴巴无情吞噬。童子他还不满十七岁呀，我的童子他还不满十七岁呀！他的泪再没有出来，全部泼进了声音里，使那些话像是来自冰

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　　寒彻骨的漆黑深渊。使我想起弗洛伊德所说的那上天的雷声。他说童子太年轻呀，他还是个孩子呀。小孩子肯定就是喜欢抄近路的，知道这里有这么座小石头桥，为了少挨雨淋，就选了这条路。这儿离他的住处近呀。他要是个大人，那就绝不会了，就会知道从这样一座桥上经过的危险，尤其是在下雨天里，桥面裂开的那道黑洞洞的口子，就是魔鬼的嘴巴。这里不是经济特区吗？不是全世界都出名的有钱地方吗？那为啥不把这座破石头桥修一修？用不了好多钱的。他们为啥不把它修一修呀？慈悲山城修得那么漂亮，里面所有的高楼大厦、广场公园都闪闪发光，却为啥在这城市边儿上有这样破烂的一座石头桥？！

　　我相信这是他第一次把内心的悲愤倾泻出来，亲爱的儿子死了，他的世界坍塌了，可是却不知该找谁去算账。这分明是一场谋杀，却无从指认凶手。是桥吗？只能是桥了，那破损了的夺命的古老得要腐朽了的桥呵！

　　知道支配他这行为的，也是疼痛，我毫不惊讶。

　　心的疼痛。

　　他说疼痛的驱赶，使他跋山涉水，再次从遥远的黄土高原来到这夺去儿子性命的地方，愤怒地砸毁这座破桥。但是，桥的断损丝毫没有减轻他内部的疼痛，它还在那儿，像是一只硕大的毒蝎子恶恶叮着，日日夜夜叮着。他用手指着心脏所在部位，说就是这儿，疼得受不住，一刻不能安宁。直到生出将小桥重新修好的念头，并付诸行动，这才好了一些。确实应该把这桥再修好，从前肯定从这桥上过的，不光童子，要不然，桥的两端就不会有那么光坦的路，而会是荒地了。后面这城郊村里住着这么多人，人们肯定是需要这座桥的……

　　他终于哽咽了，字于是一个一个往外吐了：再，不，能，让，它，吃，人，了，呵！

　　童子死了，再不能有人在这里丧命了！

　　这样的悲伤是不能安慰的。我用无言接应他所有的倾诉。如果我的无言也能像大山一样宣示大言，那该多好呵！

　　我的忧虑随之而来，如果是这样，那他劳动的艰巨性是多么不可思量，几乎可以说，他是在倾力于一件不可能实现的事。这桥虽小，却不是他一人之力所能成就。不仅仅是有了足够的石头就可以的，还要有钢筋、水泥、铁钉等等商品性的材料，也就是说，要有一大笔钱才行。

　　等帮助这个人的心念在头脑中化成具体办法，我说话了，告诉他，我是一个走了很远很远路来到这里的雕刻家。我让他知道什么是雕刻。又给讲了喜儿的故事，让他知道这世界上，不幸从来都不只属于一人。他眼睛里光的变化使我知道自己努力的成效，这个人总算被从生命伤痛的深渊中拉出来一些了。

　　他吃惊地问，叫喜儿的这个孩子，他的妈妈从来没有来看过他？

　　随后眼光低下去，黯黯叹息着，说，她没法儿来的，太难受了！她还活不活呵！当初指定是实在没法儿了才……她总得活下去呀！唉，这人世间呵！

　　我长出一口气。

　　然后斟酌着，说出想请他帮忙的话，说想创作一件雕塑作品，觉得他是十分难得的模特儿。像我们这样的人，就是得这样在大地上四处走啊走啊，走到那些能够获得灵感和发现的地方。简直想都没想，他就使劲一点头，答应了。他是那种黄土地上长出来的乐于献出帮助的人。

　　是为了让他从阴霾中再出来些，后来，我说了他年轻时候肯定是个帅哥的话。那是夕阳西下时候了，黄昏像沉郁的思绪飘落在眼前的田野上，他差不多诉说了一个整下午了，胸中积郁该消散得可以了。让黄昏背后的黑夜吸纳他全部哀伤吧，把一个透落的人交给明朝的太阳。

　　其实，现在的童木偶，离艺术更加近一些，因为，他的生命元素中，已经浓浓渗进了苦难这一种。

　　给向文登说可以考虑卖给谭总一件作品时，乍听，他吃了一惊，显然有些不相信自己的耳朵，等弄确实了，一派心花怒放。他认为看见好运的招手了。谭总是慈悲山城最大的细瓷公司老板，号

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　　称家财超过几百个亿，生意做满了全世界。细瓷是慈悲山城的特产，由来已久，在近几十年里走向产业辉煌，成为振兴地区经济的支柱。我来的第一个周末，向文登就带我赴了谭总的豪华宴会，就是在那个晚上，谭总让向文登知道，他想拥有一件我的雕塑作品，只要货能令人满意，价钱是不会吝惜的。

　　我当时唇齿清晰地告诉向文登，不卖。

　　这并不是针对谭总一人，而是所有跟他相类似的人们。我是有些郑板桥的脾气的，不是什么样人只要有钱就能买到我的雕塑作品。我不是那种天才型，一夜之间就能成就一大堆，有时，我得花费几个月甚至一年的功夫才能磨琢成一尊小小的头像。许多时候，我都是手握雕刻刀或是凿子，坐在那里对着面前的石头发呆，任凭时光像水一样从身侧空空流淌，去到永远追不回的地方。更甚至我会连续数日游走在不见人迹的阡陌荒野，犹如一株行走的树，连工作室都不进。得来如此不易，怎能够不加倍珍惜，我的作品于是只买给那些能懂得的人，这就是我清贫的本质原因。

　　我令向文登为难了，谭总一直是他挖空心思想巴结的人，这样友

　　谊带给他的好处语言无以穷尽。而我的拒绝，无疑，将使他落空了。可是现在我竟然改变了，想一想吧，他的心花怒放多么有理由。从中他还看到另一个希望，那就是获得一个文化女人所生儿子

　　的可能性。我必得静静住下来，完成卖给谭总的作品，使他获得充分接近我的时机。他坚信不管怎样，我终究并不是神仙，只要是个女人，有肉身，那就绝不会真的不需要男人。

　　我要价十万。谭总毫不犹豫答应了，当晚就设宴，亲自交给我用做材料的大理石，说是好多年前从印度买回来的，珍藏至今。那的确是块物中上品，有着沧桑的图纹和沉郁的墨红色，简直就是童木偶此刻生命的颜色。但印度是大理石的故乡吗？

　　谭总哪里在乎作品本身的艺术含量，他要的只是它出自我之手。尽管女人对于他就好比贝壳对于海边的沙滩，只要有潮涨潮落，但是，那毕竟只是一些海浪能够旋玩的贝壳。对他这样的男人而言，诱惑永远在力气不易抵达的地方。他派来一辆豪华汽车，接我去一座山间别墅，说是已安排了最好的厨师和佣妇，让我可以在宛如仙境的舒适所在成就惊世骇俗的杰作。我谢绝了，讲给他我的灵感之源，说是工作将在郊野空旷的大地上展开。

　　尽管如此，我还是非常认真地对待我的艺术，因为在我，它就是真理。一个阳光明媚的日子，我开始了。我雕刻刀画出的每一根线条，都表明这将是我雕塑艺术创作的一次飞跃，一件可以跟时间同行的艺术品就要诞生了。我触摸到了手中石头的灵魂，感受到了它的疼痛。在大理石飞落的齑粉中，我看见一个人怎样历尽艰辛，千锤百炼，淬出自己的神性。是的，神性就在人性中，只要肯自我敲击，如磨石中之火。

　　我的构图丝毫不繁复，就是童木偶在断了的小石头桥旁边，久久盯视着被自己折断的桥，考虑是不是该弯下腰去，重新捡起脚旁的铁镐，开始修建的工作。

　　我把这画面讲给前来观看的向文登和谭总，让他们知道这个特殊的瞬间的含义。是的，瞬间是时间的全部，它包含了历史从头到尾的整个过程。我们把它用能够凝视的样貌呈示出来，告诉人们，此时此刻之中，不仅充满着所有过去，还藏纳着无可选择的未来。

　　我给作品题名为《悲伤的父亲》。

　　谭总和向文登，他们于是知道了整个故事。

　　本来我只是想用赚来的十万酬资帮助童木偶买材料，雇人工，了却重修小桥的心愿。却没想到，更有另外的收获。谭总和向文登，这两个男人都发了善心，开始为小桥的修建忙活了。很快来了一辆卡车，一帮人，铿铿锵锵干了起来。人们热火朝天干活的场面做了我的模特儿的背景。

　　这座小桥是必得修好的，因为它也是连接童木偶人生的桥，必得它坚实地耸立了，这位悲伤的父亲被丧子之厄硬生生崭为两截的人生，才能重新连缀起来。

　　镜头悲哀地逼真了童木偶的苍老，这样一凝视，他与实际年龄之间的距离，至少在十几年。我雕刻刀下渐渐成形的这张面孔，有着延伸时光的意义了。

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　　谭总和向文登的表现使我欣慰，使我更加赞同米开朗琪罗的想法，确实，摩西应该做的不是暴怒之下跳起来摔碎圣十诫板，而是潜入平静，于深大的平静中寻找引导民众回到高尚信仰的径途。不管他们二人是出于什么样的动机，只要是善，那就好呵！

　　这是一次快创作，当小桥彻底竣工，作品完成了。我请谭总在桥头立一块小小的碑，上书童子桥。看见这三个字时，童木偶裂开嘴，让我第一次看见他真实的笑容。这碑却不仅仅是为他而立，对于整个慈悲山城，对于过往与未来的所有光阴，都需要这一份警示意义。

　　童木偶可以回乡了。在他要回的那个早上，我将存着十万元的一张银行卡交给他，说是他当模特儿的酬资。这次，我看见他的眼泪像河水一样汹涌而出。他的泪和他的笑一样，令我欣慰。这个人回来了。

　　我告诉向文登，决定不再去寻找白珍珠了，因为已经不必了。

　　犹如喜儿曾让我获得启示，童木偶也说过一句惊心动魄的话。

　　他说，这桥呵，用什么样的石料，建成什么样式都不关紧要，要紧

　　的，是里头要有良心。

　　向文登拿出喜儿送给我的礼物。前几天，他曾回去一次白丘，

　　临走的时候，喜儿让他转交给我。这个孩子，他提前知道，你不会再去了……可是我却以为……向文登怅然若失。我相信他此刻感情的真实性。他说从没有女人这样打动过他的

　　心，这话我也相信。但他的感情如彗星一样耀眼而短暂，眨眼间就会销匿天边。他所在的这个地方，风不允许任何存在成为长久，而所有的存在都无法不适应风。我不必为他感怀。

　　喜儿的礼物是一幅画，画在对折着的一张薄纸壳上，由两部分组成，一侧是一棵大树，就是树枝直指着他窗子的那棵大槭树，树下站着一个七八岁的小男孩儿。男孩儿的前面是一条蜿蜒延伸的土路，男孩儿朝路爬来的方向久久遥望着。那分明就是他。我看着，笑了，摸出铅笔，在下角注上两个字：思念。

　　另一侧，是一个花儿的海洋，世界上所有的花儿都来这里集结了，牡丹、芍药、向日葵、木棉、荷花、菊花、梅花、野玫瑰、星星草、铃兰……所有的花朵都开放在春天。在花朵和春天的中心，笑吟吟站立着一个裙裾飘逸的女人。尽管那是一个动画片上摹下来的仙子的形象，但我知道，喜儿的心里，那是我。

　　向文登抱歉地笑，说你看这孩子，画了些什么！不同季节，不

　　同地方的花儿，怎么会开放在同一个画面上？竟然还有野花！我端详了一会儿，又笑了，铅笔朝旁边写下去：愿所有花朵开满你的春天。这是喜儿给予我的至深赞美和祝福。我写着，笑着，笑着的脸上，凉凉地，有泪珠儿滑落。我去买来厚厚一叠图画纸，一大捆绘画铅笔、蜡笔，一个有着

　　漂亮的墨绿颜色的写生架，交给向文登，让他带给喜儿，算是我的回赠。我知道这些东西的徒劳，对于一个孩子，对于喜儿，最有意义的礼物，是妈妈。但是，我能做到的，只是这些了。喜儿，请原谅我。

　　告别之际，我请求向文登答应，无论如何，不要让喜儿知道自己真实的身世。宁可让他以为，最早，他是一个被亲生父母包在襁褓中丢弃的婴儿。

　　风又将我托起来了，我又将远行。愈去愈远了，我飞翔于清风之中。心里忽有闪念，上苍赐疼痛予我，就是为了让我能够体谅别人的疼痛，那些喜儿、童子，那些童木偶和喜儿的妈妈，上苍让我以自己的疼痛体谅他们的疼痛。

　　慈悲的上苍呵！

　　（刊于《大家》2009年第6期）