彭華

　　*國家社會科學基金重大委托項目（批準號：10@ZH005）成果之一。

　　①關於“蜀學”之定義與界説，當今學界尚未統一。本文采胡昭曦、舒大剛之説。胡昭曦：《蜀學與蜀學研究榷議》，《天府新論》，2004年第3期，第114～117頁；舒大剛：《晚清“蜀學”的影響與地位》，《社會科學研究》，2007年第3期，第165～170頁；舒大剛：《代序——論晚清“蜀學”》，《儒藏論壇》第二輯，舒大剛主編，成都：四川大學出版社，2007年，第3～19頁。

　　②舒大剛：《〈蜀學叢刊〉序》，《吳之英詩文集》，吳洪武、彭静中、吳洪澤校注，成都：四川大學出版社，2008年。案：《〈蜀學叢刊〉序》簡潔明晰地回顧了蜀學發展的三次大高潮，本小節的撰寫參考該文而成。

　　引子：歷史長河中的蘇氏蜀學

　　博考載籍，“蜀學”一名而含三義：學人、學校、學術①。毋庸置疑，“蜀學”是巴蜀學術的代名詞，更是巴蜀文化的靈魂②。統觀蜀學，峰回路轉，在綿綿歷史長河中涌現過三次大高潮，每次都對中國學術、思想、文化的發展作出了重要貢獻。

　　第一次高潮是漢晋時期。文翁興學，蜀郡“由是大化”，“蜀地學於京師者比齊魯焉”（《漢書》卷五九《循吏傳》）；士子學成歸蜀，“還以教授”，“學徒鱗萃，蜀學比於齊魯”（《華陽國志》卷三《蜀志》）。文學：漢賦四大家，蜀人獨攬三席（司馬相如、王褒、揚雄）。哲學：蜀學淵淵，夙重哲思；君平以後，子雲續之據蕭萐父（1924－2008）云，“五十年代中，蒙文通師偶赴京，賀師（按：即賀麟）爲之設宴於頤和園，招（湯）一介和我侍坐。賀師論及蜀學有哲思傳統，蒙師舉嚴遵之後續以揚雄爲例應之”，故蕭萐父有“蜀學玄瑩美，君平續子雲”之句（《吹沙二集》，成都：巴蜀書社，1999：739）。。第二次高潮是兩宋時期。文學：唐宋八大家，蜀人獨得其三（三蘇）。史學：“唐後史學，莫隆於蜀”，“隋前存書有二（按：即《華陽國志》《三國志》），唐後莫隆於蜀”劉咸炘：《蜀學論》，《推十書》，成都：成都古籍書店，1996年影印本。。經學：《易》學特别發達，有“《易》學在蜀”之盛譽（程頤語）。學派：三蘇之“蜀學”，與二程“洛學”、王安石“新學”鼎足而三。第三次高潮是晚清民國時期，以出思想、出人才著稱全國，一度躍居爲中國學術的重心之一李學勤説：“從晚清以後，中國傳統文化發展的中心位置有所轉移，當時遷移的重心，我認爲，一個是‘湘學’，一個是‘蜀學’。‘湘學’與‘蜀學’是在那時新形勢下形成的人文學術的兩大中心。”（《弘揚國學的標志性事業》，《西南民......