杨燕

　　（四川师范大学政教学院、中国哲学与文化研究所副教授）

　　巴蜀地区向来人杰地灵，天赋异秉者辈出。两宋后的蜀学在整个中华文化传承中更占有重要地位，一时间群星璀璨，张栻、度正、魏了翁等人都各有建树。到了近代，蜀地依然人才不乏，其中尤为突出者，又当属成都双流人刘咸炘。

　　刘咸炘（1896－1932）字鉴泉，号宥斋。其号取自《庄子·在宥》篇：“闻在宥天下，不闻治天下”，可见其思想旨趣之一斑。

　　刘咸炘天赋灵智，幼承庭训，才华横溢，实为巴蜀地区一天才式学者。虽天妒英才，只在人间匆匆走过三十多个年头，但其著作丰厚，见解独到，冠绝一时，人称“一代之雄”。其学横贯中西，经史子集无不涉猎，虽著作流传不广，但久负盛名，年来学界对刘咸炘的关注也愈来愈多，刘咸炘的著作被逐渐整理出版，研究刘咸炘的论文、著作不时而见，有从历史角度论之者，有从方法论析之者，亦有从儒道关系明之者。其中多有富辞靓文，令人称道之作。本文之发，亦为从此一学术动向而为，匆忙草就，勉为充数，希能对刘咸炘先生之研究稍微有烘托鼓噪之用，虽不甚惶恐，亦后学之幸。

　　一、“明统知类”治学观的提出

　　对于刘咸炘先生的学术渊源，目前学界一般认为主要有三武汉大学的萧萐父先生和四川师范大学的段渝等都持此观点。，即：家学、章实斋史学、西学。

　　刘咸炘先生学术的第一个渊源为其家学。其先祖避难蜀中，其曾祖父刘汝钦，精于易学，有著作《笔记》行世。祖父即蜀中著名学者刘沅，他创建的槐轩学派（刘门道），亦学亦教，在中国近代学术史、宗教史上有巨大影响。刘咸炘之父刘GFCB4文为刘沅第六子，是刘沅教业的主要继承者，《槐轩全书》之始发，正是由刘GFCB4文及门人刘芬等人选集刘沅著作22种刻印而成。而今本巴蜀书社2006年所出版的《槐轩全书》，又以刘咸炘亲校的西充鲜于氏特园藏本为底本整理修复而成。《槐轩全书》以十三经《恒解》所占比重最大，既是刘沅一生教学及学术思考的总结，也是刘咸炘治学的入门教材。如果说刘咸炘之父对刘沅的教业有很好继承的话，则刘咸炘可以说是对其祖父学业的最好继承。他精读祖父遗著，以家学为起点步入治学殿堂，在治学向度上，思想开阔，儒释道兼通，鲜有门户之见，与其祖之汇合三教，以道解儒有异曲同工之妙。刘之家学源流实为其后来治学之根基，其“明统知类”治学观的形成与深厚的家学渊源不可分割。

　　刘咸炘先生学术的第二个渊源为史学。他自称私淑章学诚。在《三术》中，刘咸炘自述曰：“咸炘，读书人也。读......