欧阳祯人

　　（武汉大学国学院教授）

　　笔者在《刘鉴泉先生经学思想概述》一文中已经指出过，刘咸炘的三个理论来源，一是刘止唐；二是章实斋；三是五·四时期风起云涌的新文化运动。参见郭齐勇主编：《儒家文化研究》（第二辑），北京：生活·读书·新知三联书店，2008年。在初步研读刘咸炘的子学论著之后，笔者以为，我们研究刘咸炘的子学思想，同样要以这三个理论来源来作为研究工作的依托。章实斋虽“六经皆史”，但是，汉与宋兼收并蓄，心学、文史、考据融会贯通；刘止唐之学三教融汇，而心学为主轴的走向十分明显，但同时又重视训诂实证。刘咸炘在子学研究上之“考校”、“专究”、“通论”三步走的方法论，合止唐、实斋之内在精神，同时又无不是在回应五四运动之际各种现实的思想交锋与激荡。刘咸炘的诸子学代表著作《子疏定本》、《旧书别录》，最终成书于他仙逝的前一年（1931），所以，这是他的代表作，显示了刘咸炘学术的最高水平，因此值得我们高度重视。

　　一

　　刘咸炘的诸子学思想在《推十书》的各种篇章之中交织融汇，或隐或显。或直奔主题，或迂回曲折，经学隐含子学，子学不忘经学，相辅相成，相得益彰，内容丰富，深厚、渊博。相关思想散落于《〈儒行〉本义》《〈大学〉〈孝经〉贯义》《〈中庸〉述义》《〈孟子·离娄篇〉上十三章综义》《〈礼运〉隐义》《〈老子〉二抄》《四书杂说》《〈中庸·诚者自成章〉释》《礼废》《兵略》《游侠述》《老孔授受考》《孔子生年月日决编》《进与退》《动与植》《〈孟子〉章类》《长短经》《概闻录》《子疏定本》《旧书别录》《诵老私记》《庄子释滞》《〈吕氏春秋〉发微》《〈荀子·正名篇〉诂释补正》《〈礼记〉温知录》《诸子略》《不熟录》等各种篇章之中，其中，《子疏定本》《旧书别录》最为集中。刘咸炘的诸子学思想是他《推十书》整体思想的一部分，因而，他在这方面的成就与《推十书》其他方面的思想也就具有深刻的联系。总的来讲，刘咸炘不仅是一位校雠学家，历史学家，而且也是一位思想家，因而他的诸子学具有与众不同的显著特点。既在版本甄别、思想异同等方面具有深厚功底，又在学术发展脉络、文献源流的传播方面考镜源流，曲尽其全。同时，他始终站在自己的哲学立场上，对各路诸子进行了深入的分析，对历朝历代众若过江之鲫的诸子学者的学术观点进行了画龙点睛的评述，尤其是广泛甄别、援用、评价了近现代以来声名鹊起的现代思想家的各种相关观点，而且站在中西哲学思想的比较角度把中国先秦时期的诸子与西方的各种思想流派予以有意识的比较，以特殊的方式回应了当时西方学术方兴未艾的态......