蔡方鹿

　　（四川师范大学政教学院教授）

　　刘沅（1768-1855），字止唐，一字讷如，号清阳居士。四川双流人。清中叶著名蜀学学者、思想家。刘沅自幼身体较差，“愚幼羸善病，自孩提至弱冠，濒死者数矣”《槐轩杂著》卷四《自叙示子》，刘沅著：《槐轩全书》（增补本）九，段渝、李诚主编，成都：巴蜀书社，2006年下引此书，均为该增补本），第3473页。。其父刘汝钦，精于易学，洞彻性理。刘沅少时从其父学习儒家经典四书、五经。他说：“予少时，先大夫语以经义多讹，异日必当补注。”刘濖、刘沅：《壎篪集》卷一〇《重经板桥》，《槐轩全书》十，第3824页。后来刘沅遵父遗命，遍注群经，为之补注，名曰“恒解”，既借鉴吸取汉学和宋学，又对汉、宋学加以一定的批评，并以此阐发自己的新思想。刘沅少时也曾涉猎佛老典籍，这为他日后以儒为本，融合三教打下了思想基础。乾隆五十年（1785）刘沅十八岁，入双流县庠。乾隆五十三年（1788）刘沅二十一岁，选拔明经。次年，其父卒。乾隆五十七年（1792）由拔贡中式举人。以后又于乾隆五十八年（1793）、乾隆六十年（1795）、嘉庆元年（1796）三次参加会试不中，遂无心仕进，归家养母。并潜心研究儒家经典。

　　刘沅除受到儒家思想的影响外，也通过接触道、佛，受到二氏的影响。在刘沅落第返乡，途经汉中留坝县紫柏山时，“遇静一道人，谈修养之道，讶其与吾儒同。道人惠《道德经注》，系纯阳子作。益疑方外假托多多”《槐轩杂著》卷四《自叙示子》，《槐轩全书》九，第3473页。。虽怀疑方外假托者不绝，但却认为道教的修养之道与儒家有相同之处。

　　刘沅落第归乡后，连遭厄运。他的两个侄子相继殇逝，邻人又侵占刘家的先茔。其母向氏哀痛孙子，愤怒于强邻的欺负，于是病情加剧。刘沅也身心疲惫尤甚，年纪轻轻却已如七八十岁的老者，担心来不及为老母养老送终，自己求医问药也无效。这时忽然在路上遇到野云老人李果圆，求示延年之方。老人答曰：“先天虚无一气，天之所以为天，即人之所以为人，存神养气即存心养性。”同上，第3473页。授刘沅以心性之学，“予拜而受教，荏苒八年，甲子（嘉庆九年，1804）初夏，老人辞去，愚亦稍有所知”同上，第3473页。。从李果圆受教，对刘沅影响很大，不仅通过存心养性练功，治好了刘沅的病，后来刘沅自叙：“使不遇野云，早归大暮”同上，第3473页。，而且其穷理尽性之学也使刘沅受教匪浅。刘沅说：“下第归来，家贫亲老，聊尽豚犬之私。邂逅野云老人，示以穷理尽性、内外本末之功。老人氏李，字果圆，不欲求名......