京都大学防灾研究所教授　矢守克也

　　关键词：痕迹；纪念碑（慰灵碑）；博物馆；记忆；教训

　　一、传达灾害的方法

　　过去的灾害和从中得到的教训（如4中所述，对这种说法需加以注意），以及更重要的——将受灾人民的感受传承下去，是防灾、减灾上极其重要的事情。为了达到这个目的，我们运用了多种方法和手段，例如听当事者讲述亲身经历这样的活动。灾害亲历者用自己的语言讲述灾害，有效利用灾害的经验、教训编成防灾手册，同时研讨会技法（例如DIG）和游戏手法（例如“十字路口”选择游戏，请参照《防灾教育与灾害文化》的实践事例3）等，都是方法之一。照片、动画等当然也发挥着重要的作用。除此之外，如《永生神》（The Living God）这样，从灾害中得到灵感的艺术作品（绘画、小说、演剧等）也可能成为超越年代界限来传达灾害历史记录的媒体。

　　在本稿中所提及的灾害、被害的“痕迹”，与灾害相关的“纪念碑（慰灵碑）”以及“博物馆”，都可以被定义为记录、传达灾害的方法。很显然这些东西本来就没有办法作明确的区分，所以将其合二为一或一体化的情况比较多。还有如后述那样，正是因为与上面所述的各种方法（语言记载与传达、手册、教育工具、照片、动画、艺术作品等）互相补充，才更具意义。但是经过权衡，笔者还是想以阪神·淡路大地震（1995年）的典型事例为中心作分别的介绍。

　　二、痕迹

　　这里所谓的“痕迹”可以分为几类：第1类是大规模的山崩、滑坡、塌方等，属于自然现象（环境）本身这个层面；第2类是指被破坏的建筑物或在灾害发生时刻停止的钟表等、由于被灾害破坏的人工制造物品；第3类是指像在泥石流灾害之后建设的防沙大坝等、以灾害本身为线索创制出的人造设施。

　　阪神·淡路大地震中就有非常典型的事例，野岛断层（兵库县淡路市旧北淡路町小仓地区）就属于第1类。在神户港残存的码头（神户中央区）和从瓦砾下面挖掘出的家具日用品等属于第2类。当时发放的饮料水的塑料瓶，为寻找失踪者的寻人启事等属于第3类。而且，这些“痕迹”中的大多数都被“北淡震灾纪念公园（野岛断层纪念馆）”或“人类与防灾未来中心”这样的博物馆收藏，并成为其设施的一部分。并且，正如“痕迹”自身也可以成为追悼死者的场所的事实所示，痕迹、纪念碑、博物馆之间彼此重复的也比较多。

　　关于“痕迹”，我还想做两点重要的补充。第一点是我们不要忽视一个事实，那就是关于灾害的记忆（体验），绝不仅仅存在于人们心灵的内部，它也存在于痕......