子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，骨骨然用力甚多，而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功甚多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对，有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，无乏吾事。”

　　子贡卑陬失色，琐琐然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子，事求可，功求成，用功少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。托生与民并行，而不知其所之。茫乎搞备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为，虽以天下誉之，得其所谓，骜然不顾。以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉。是谓全德之人哉。我之谓风波之民。”反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。识其一不知其二，治其内不治其外。夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪。且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉？”

　　——《庄子·天地》

　　子贡是孔子的学生，擅长辩论，而且家里有钱。他向南游历去楚国，回到晋国要路过汉阴，在那里看到了一个老头。这个老头在菜园子挖了个地道通到井下，抱着罐子打水去灌溉，用了不少力，却效果不大。子贡就指出：“有一种机械，一天能浇一百个菜园子，用力不多效果显著，老先生不想用吗？”

　　老头就仰着头问：“你说啥？”

　　子贡说：“用木头造一个杠杆，后边重前边轻，动力臂只要移动一点距离，阻力臂就可以移动很长距离，靠重物可以轻松地打水，我们叫他桔槔。”老头就生气地笑着说：“我听我的老师说，用机械的人就会有很多心机，心机多了，就不能保持纯洁，于是就会心神不定，没法掌握大道了。你说的杠杆不就是初中物理吗，我不是不知道，只是不去用罢了！”

　　子贡十分惭愧低头没话说，过了一会，老头就问：“你是什么人啊？”“我是孔子的学生。”老头就嗤了一声：“你就是那个以为有知识就了不起，卖弄口舌来博取名声的家伙吧。你自己都修行不好，怎么治理天下？赶紧走吧，别耽误我种菜！”

　　子贡灰溜溜地走掉了，过了三十里才有了点人色。他的学生就问：“刚才那是什么人？怎么老师你见了他好久都没法恢复啊？”子贡说：“我以前以为天下间只有我老师孔子最厉害，想不到还有这样的人。我一直听我老师说，凡事要看结果，能用功少见效快就是正道，现在才明白不是这样。像刚才老人那样，完全不在意心机，不符合他心意的事再方便也不去做，不管别人夸他还是笑他，只看自己的心意来做事，才是真正道德周全的人，和他比起来我只是个摇摆不定的家伙呀。”

　　回到鲁国之后，子贡把这事告诉了孔子，孔子说：“他是修行混沌之道的。这种人心思单纯，不在乎外界，这样自然真朴，在世俗里游历的人，你见到怎么会不惊呢。何况我们只不过是开培训班的人，哪里能够明白自由潇洒的境界呢。”