东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在梯稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦劈。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履烯也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而间乎！寮已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止。吾已往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”

　　——《庄子·知北游》

　　春秋战国时期，知识分子们都喜欢彼此分为不同的派别，以图在激烈的各国公务员上岗竞争中吸引更多的注意力。这种派别，被称为“某家”，某家的人出名了，就可被称为“某子”，这就是那个时代的学术分野。例如孔丘，孟轲就属于儒家，被称为孔子、孟子，主张以仁义匡正天下。韩非，吴起，商鞅属于法家，被称为韩非子和……剩下两人当公务员太早，缺乏学术著作，没评上子，法家的思想是以法律来匡正天下。

　　需知那个时代之前，我国是没有什么关于哲学，政治和经济理论书籍的，因此只要你脑袋够聪明，笔头够勤快，都能著书立说，自成一家，受聘于各国政府机构，吃香喝辣。

　　在这种相对低投入，高回报的背景下，大量的知识分子就政治经济生命宇宙和一切发表了大量的作品，形成了后世被称为百家争鸣的文化盛世。

　　积极的说，百家争鸣催生了后世中国文化的绝大多数经典内容，后世至今两千年，我们的知识分子几乎都只是跟在诸子身后，发展他们的理论而已。

　　消极的说，其实这种分类也就只是超市货架上的标签，将各种思想分门别类的放好，方便各国政府挑选采购而已。最后儒家全卖出去了，这就是结局。

　　我跟你说了这么多，主要是想跟你说，李耳和庄周属于道家，他们被分别称为老子和庄子。

　　道家独特的地方有两点：第一，道家是不卖的。第二，道家相信世界上存在一种终极的，包含一切，解释一切的东西，叫做道。

　　有了以上的背景知识，我现在可以跟你说一下这一节我们要讲的正经故事了：

　　有一天，有个人问庄周说，你们这个道家说的道，究竟在哪里。

　　庄周淡淡的说，道是无所不在的。

　　那人不是很满意，这个答案太标准了，所有道家的学徒都能这么鹦鹉学舌的回答你。

　　“就不能说的具体点儿么？”他问。

　　“好吧，那道在地上的虫子里。”

　　“这也太弱了吧！？”他觉得庄周在戏弄自己。

　　“那好，在垃圾里。”庄周很有耐心。

　　“怎么越来越下等了！”

　　“哦，那么，就在大便里吧。”庄周总能给出新的答案。

　　这人不高兴了，转头不理庄周。

　　“莫生气，莫生气，”庄周安慰道：“你一开始的方向就错了，道即自然本身，是无所不包的，要去理解道，本身就要以平等的心看待世界上的所有东西，因为他们都是道的化身，一切存在都是道的表现，人也好，动物也好，宝石也好，虫豸，垃圾，大便也好，一切都在道之中，当你能脱离人对这些事物表象的偏见之后，才能接触到‘道’的本质。”

　　那人才明白庄周比喻的苦心。接下来庄周又跟他说了很多深奥的哲学道理，让他明白的道的伟大之处。

　　这个故事后来被很多人山寨了，衍生出“仁义在大便之中”，“佛祖在大便之中”等等脍炙人口的故事，每当你看到这些故事的时候，都应该明白庄周的真正的伟大之处：他就这么随口一说，后世无数文人雅士，就这么拿着自己最珍贵的理论，往大便上凑过去了。

　　顺带一提我刚才说道家是不卖的，这是不准确的，后来道家出了一些比较邪道的流派，认为道在黄金，水银等贵重金属里，用他们做成丹药，吃了可以强身健体，长生不老，羽化登仙。这个流派在历史上的各个朝代都受到了极大的欢迎，因为服用他们的丹药，重金属中毒而死的皇帝，大臣，文士，史书有记载的大概也就几百人吧……