作为中国古代重要的文论巨著，《文心雕龙》受到西方学者的广泛关注，其丰富、深刻、华美的文学思想在世界文学研究领域中已经占有重要地位。总观英语世界《文心雕龙》研究，我们发现，西方汉学研究既吸取了中国传统文化的精髓，又表现出异质文化背景中特有的思维方式，与中国本土的汉学研究有着显著区别。但是，以英语世界《文心雕龙》研究为例，大多数学者深受中国传统文化影响，有的师从国学功底深厚的汉学家，有的曾在中国境内接受系统的中国语言文化训练，有的本身就是从中国走向世界的华裔学者，如果以国籍、语言的不同对英语世界《文心雕龙》研究与中国本土《文心雕龙》研究进行苛刻的区分，未免有些牵强、死板。事实上，英语世界汉学家的学术背景十分复杂，而中国本土的《文心雕龙》研究也已经受到西方研究的启发，二者交织相融，相互影响。在调查中，笔者既看到完全遵循中国传统经学研究路线的西方学者，也看到十分西化的中国本土的古代文论研究者。例如哈佛大学的宇文所安教授就声称，做中国传统文学的研究，就应该用传统的方式，因此他在《中国文学读本》中有意采取译、注、评的方式来介绍一些重要的中国古代文学作品，此书不但成为海外汉文化学习、研究者的重要参考书，在国内也引起不小反响。

　　在全球化的今天，海外《文心雕龙》研究与国内《文心雕龙》研究已经很难一分为二，但经过对研究资料的爬梳，我认为《文心雕龙》的海外研究仍然表现出一些独有的特点，而英语世界的研究状况尤具代表性。此外，若以历史为经，地域为纬，英语世界《文心雕龙》研究还可反映中国古代文论研究在世界范围内的总体趋势。了解这一点，对我们进一步将中国古代文论推向世界也是有益的。

　　首先，随着话语权的变化，《文心雕龙》研究以东亚为基点，逐渐向西方扩散。中国古代文论在海外的影响由来已久：《文心雕龙》早在隋唐时期就传入日本，几次刊印，对日本文论著作产生了重要的影响，如学者公认空海《文镜秘府论》与《文心雕龙》有密切的联系；在新罗时代就传入韩国，如朝鲜人崔致远在9世纪左右所撰《无染和尚碑铭并序》中曾提到景文王引用《文心雕龙》言句 朝鲜崔致远（857～ ），字孤云，朝鲜新罗时期王京（今韩国庆州）沙梁部人，12岁时来到中国大唐求学，中进士后在溧水、高淳、扬州等地为官10年。其《孤云先生文集》卷二中《无染和尚碑铭并序》一文提及景文王拜无染为师问曰：“弟子不佞。少好属文。尝览刘勰文心。有语云。滞有守无。徒锐偏解。欲诣真源其般若之绝境。则境之绝者。或可闻乎。”景文王在位时期为861至875年，由此可见至少9世纪前半叶，《文心雕龙》在韩国已有流传。......