引言

　　不少学者认为，《文心雕龙》是中国文学史上第一部有体系的文学理论，因此应该用系统的方法来分析研究《文心雕龙》，而最好的办法就是将《文心雕龙》放在特定的文学理论框架中。同时，对《文心雕龙》有所研究的学者们大多认为这部著作不仅是中国文学史上的奇葩，也是世界文学史上的杰作，完全可以和世界上其他最重要的文学理论相提并论，因此不遗余力地向世界推介这部著作。但是，由于古代汉语的复杂性和中国文化的异质性，《文心雕龙》被西方所广泛接受和了解有一定的困难。因此，一些学者试图用西方语境下的理论框架来解释《文心雕龙》，一方面利用西方话语将《文心雕龙》介绍给西方，另一方面，则证实《文心雕龙》的普适性，让人们了解《文心雕龙》在世界文学中的应有地位。

　　第一节 《文心雕龙》与艾布拉姆斯“四要素”

　　对《文心雕龙》进行系统分析的学者不少，最早的研究者是吉布斯。他的研究直接以艾布拉姆斯《镜与灯》中提到的四要素理论为基础，对《文心雕龙》进行了详尽的分析。

　　吉布斯认为，尽管艾布拉姆斯的理论并未涉足中国文学研究的领域，却极有可能在不同于西方文学的中国文学和世界其他文学之间架起一座桥梁。艾布拉姆斯认为文学理论都有着类似的趋势。首先，大多数文学理论讨论的内容不外乎作品（work）、艺术家（artist）、世界（subject/universe）和欣赏者（audience）四个方面。其次，一切文学批评理论都有讨论作品中这四要素的趋势，且任何理论总是明显地倾向于其中某一种要素。因此，艾布拉姆斯根据文学理论的不同倾向，将文学理论划分为不同的类型。关注世界、外物的理论即所谓的模仿论（Mimetic），关注欣赏者或读者的理论即实用论（Pragmatic），关注艺术家或作者的理论即表现论（Expressive），关注作品本身的则是客观论（Objective）。艾布拉姆斯认为，历史上一切像样的文学理论都难逃出这四要素框架的规范。因此，吉布斯试图通过对《文心雕龙》的检视，从一贯被人们认为模糊多义的汉语文献中找出其理论倾向。吉布斯认为，如果用四要素框架来分析《文心雕龙》是可行的，则证明艾布拉姆斯理论不仅适用西方文论，也适用异质的中国古代文论。那么，正如艾布拉姆斯所希望的，中国与西方完全可能在“同一个话语平面上”（a single plane of discourse）进行对话。

　　在吉布斯看来，刘勰之前的文学批评理论所关注的内容与刘勰不尽相同。在汉代，文学还没有取......