容肇祖

　　占卜的事情，在中国起源很早。秦汉以来的传说，每每将《易》的卦画归之于伏羲。又后来的《连山》、《归藏》，竟托始于伏羲和黄帝；或较明白的，则以为是夏殷的《易》。传说无征，当然未可信从。近二十年来殷墟甲骨发现，而后谈占卜的乃得实物的证明。我们据其文字以证古史，而殷代的史事乃得有切实的记录。至于说到占卜的起源，虽未得直穷他的本始，而殷代的占卜的状况，已可了然明白。向来最纠纷的，最不易解决的《周易》的一个问题，到此当亦可以迎刃而解。盖占术的《周易》，既不是古帝王的神奇；而哲学化的《周易》，也不过是多生的枝节。从古占卜的研究以明探它的起源，又从近今占卜的流变以寻它的支裔，就知道《周易》一书只不过用古圣人的名号作了包皮，也都和别的占卜书属于一类的呵!现在说占卜的源流，简单一点的说明，略如上表。辩证解说，下当更详。

　　一、从殷墟甲骨考证出古代占卜的实况

　　研究占卜的起源或其所发生的时代，从甲骨上征验，则知甲骨的占卜盛于殷朝，而不一定是起于殷朝。它的刻划的美丽，文字的精巧，或可证为前此有一种粗丑的或者没有文字记录的时期。而占卜的年代究始自何时，实不可考。我们只好就殷墟的实物为限，以说甲骨的占卜的时代。案《殷虚书契考释》以为：“《史记·殷本纪》载成汤以来至于帝辛传世三十，今见于卜辞者二十有三。”卜辞中所见的帝，有大乙(即天乙，即汤),大丁，卜丙(当即外丙)，大甲，大康，小甲，大戊，中丁，卜壬(即外壬)，祖乙，祖辛，祖丁，南庚，羊甲(即阳甲)，般庚(般即古盘字)，小辛，小乙，武丁，祖庚，祖甲，康丁(《史记》讹作庚丁)，武乙，文武丁(《竹书》作文丁，《史记》作大丁)。文丁以后，帝乙，帝辛的名，为卜辞中所没有。可征甲骨是盘庚迁亳后，至武乙徙河北前所作。因为现今龟甲出土的地方，就是盘庚所迁的地方。盘庚确在纪元前多少年，现在颇不易考，因为司马迁记宣王以前，只纪世代而没有纪年，大约当在纪元前千数百年光景。那时的占卜法究竟是怎样的，《殷虚书契考释》从实物上观察所得，证说如下：

　　卜以龟，亦以兽骨。龟用腹甲而弃其背甲(背甲厚，不易作兆，且甲面不平，故用腹甲)。兽骨用肩胛及胫骨(胫骨皆剖而用之)。凡卜祀者用龟，卜它事皆以骨。田猎则用胫骨；其用胛骨者，则疆理征伐之事为多。故殷墟所出，兽骨什九，龟甲什一而已。其卜法，则削治甲骨甚平滑，于此或凿焉，或钻焉，或既钻更凿焉。龟皆凿，骨则钻者什一二，凿者什八九，既钻而又凿者二十之一耳。此即《诗》与《礼》所谓契也(凿迹皆楕圆，如◎；钻则正圆，如○；既钻更凿者，则......