耐庵

　　自秦焚书坑儒以来，挟书之律甚严，典籍大废，学术顿挫，伪书亦因之而起。故易十二篇或以为四圣所作，或以为好事者所为，论者纷纭，令人难辨。然以吾一人所见，系辞则虽成于文武，而十翼断非出自孔子之手也。盖论者以其文势类似孔子，故终归为孔子所作。若果欲由文势判真伪，则古今之尚书，简奥之三坟，虽张目以视之，决不能判定，而况十翼旣为孔子所作而未有一积极的证据者也？

　　其书果真果伪，今暂置勿论。然吾观十二篇中，列举群言，旨趣虽各有异，而究有一一定共通之原理。卦爻之作者据之，系辞之作者据之，即十翼之作者虽开展发挥，亦不越于此原理之外。原理维何？即阴阳二字是也。

　　故夫凡存于宇宙间一切之现象，无不由阴阳司配，进动象形亦无不有之，是故其所举之例，日月之交互，四时之推移，男女之对待，以至于君臣之关系，父子夫妇兄弟等类，皆以阴阳之范围铸入于其内，使之成最普通最抽象之法则，是此书之大旨也。

　　(一)重卦爻者，则以为一物皆具有阴阳两性质。此物对于彼物必或有一阴或有一阳。或此相对之二物，为一束对于他物之时，亦必有一阴一阳。由是观之，一特别之物象，有数重之阴阳的关系，表示此关系则仅为重爻者而......