成都是全国第一批历史文化名城之一，很有传统文化底蕴。成都文化有方方面面的表现，那么成都文化最主要特色是什么？我认为成都从古到今，综合来看它的最大特色是什么呢？就是兼容。是由移民文化为载体的兼容，或者说包容。很多城市都有这个特质，但成都，至少在中国，我认为，它体现得是最突出，最有特色的。

　　为什么这样说呢？

　　善于兼收并蓄的成都

　　历史这种活剧是由若干的人群所演出的，它需要舞台，需要大的平台，成都这座舞台怎么样呢？它的地理位置、地理特点是怎么样呢？我先从这点说起。

　　成都在四川盆地的中心，那么，四川盆地处于中国什么样的位置呢？北边是黄土高原，南边是云贵高原，这里是一个南北之中的通道。西边是青藏高原，东边是江汉平原，我们处在东西两边中间的通道。这是个十字路口，南边到北边去，东边到西边去都要经过这个十字路口。这是个交会的中心地带，从古到今，很多民族的迁徙经过这里，它是一个移民的通道。

　　三星堆是古蜀文化最辉煌的一个篇章和表现。三星堆最奇怪的是很多头像，很大，还有戴黄金面罩的。如果仔细一看，三星堆的铜人是两种铜人，有一种是蒜头鼻的，就是鼻子扁一点的；一种是直梁鼻的，就像北方移民。背后，有一种的辫子拖在后边，有一种的辫子盘在头上。为什么三星堆头像后面有辫子？那个时候都有辫子，但辫子位置不一样，有的拖在后边，有的盘在脑门上。很明显，鼻子的形状不同，发辫的位置不同，说明那时有不同的移民，三星堆的铜像已经表明了那时是两个民族了。

　　多数学者认为，在三星堆的时代，有南边濮越系的民族和北方氐羌系的民族在这里交会。在三星堆博物馆，容易引起关注的是黄金做的权杖，中国历史上从来不用权杖，那它是从哪儿来的呢？外国来的。什么地方来的呢？多数认为很可能是中亚。三星堆出土了很多海贝，海贝百分之百是海洋出产的东西，大陆不产。是什么地方来的呢？印度洋来的。

　　三星堆出土了很多铜器，有装酒的，比如尊，这些铜器和殷商的铜器几乎一模一样。三星堆出土了很多玉器和石器，这些玉器的类型和中原的几乎一样。当然，它也有它的特点。三星堆有一个祭坛，非常复杂，是三星堆所有铜器中铸造工艺最复杂的，它的最下面有一个兽，那个兽独角，长了很大的翅膀。有翅膀的兽在中国古代是没有的。所以我们说，三星堆的文明充分反映出外来文化的因素，而且非常强烈。

　　金沙出土的东西，风格和三星堆基本一样，比如说它出土的铜器，大的铜器和中原殷周的铜器几乎一模一样，有一个叫做龙虎尊，和殷代的没有区别。金沙的镇馆之宝就是玉琮，它和浙江沿海地方的东西一模一样，就是我国搞了很多年的玉器专家来看，也分不出这是浙江的还是四川的。这说明什么呢？也说明金沙文化有很多外来的东西。

　　还有一个比三星堆和金沙发现得更早的地方——彭县的竹瓦街。这里出土了一批铜器，铜器上面有字，而三星堆和金沙出土的铜器上面是没有文字的。彭县的竹瓦街出土的铜器就有文字，这个文字和我们看到的殷代和西周时期的文字几乎一模一样，铜器形态也一样。四川研究历史的权威学者徐中舒老师有一篇论文，说这批铜器是殷代的，不是四川的，因为在周武王伐纣的时候四川的蜀人也参加了，他认为这是战利品或者是战争奖品，从中原带来的。

　　除了彭县的竹瓦街之外，在新都马家出土了一个战国时期的墓，里面完全是楚国的东西。出土了一个鼎，鼎上的文字和形制与楚国的铜器是一模一样的。这是楚墓，是楚人在我们成都的墓葬。

　　这些实物都说明，早在秦统一巴蜀以前，我们成都就有很多外国文化的因素了，或者在这里交流，或者在这里汇聚。

　　古代蜀国有五代蜀王：蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。现在的研究认为，除了杜宇氏有一半的人群来源是成都本地，蚕丛氏来自岷山，柏灌氏也来自岷山，鱼凫氏来自江汉平原，开明氏也来自江汉平原。就是说，五代蜀王中有四代都有外来文化的因素。这说明了，我们的祖先很早就和外面有了广泛的文化交流。

　　由于外面很多优秀的文化传播到成都，许多东西就比较好理解，比如，金沙的铜面具，它的眼球非常突出，耳朵非常大，现在对此有很多种解释，我认为，那个大眼睛就像千里眼、那个耳朵就像顺风耳。为什么祖先要把铜像做成千里眼、顺风耳的形象呢？就说明他们在那个时代迫切希望看到很远的地方，他们想搜集到更多的信息，这表明我们祖先开放的心态。

　　说到这，有人会说，袁老师，你这样讲可能不太对。为什么呢？我们的祖先那个时候生产力低下，交通非常不便，加上蜀道之难，难于上青天，他怎么和外界交流呢？

　　“蜀道难”与“蜀道通”的辩证关系

　　这是我要讲的第二个问题，就是蜀道难和蜀道通。不错，四川盆地周围群山阻隔，这是一个地理现象，的确是蜀道难。但是，正因为有群山的阻隔，我们祖先就要打通这个阻隔走到外面去，要冲破重重封锁，把“蜀道难”变成“蜀道通”。“蜀道难”是自然地理现象，“蜀道通”是我们祖先通过自己的努力改变了现实，造成的文化成果。我不得不说，“蜀道难，难于上青天”这句话给了很多人一个误导，就是认为四川通向外界的路根本走不出去。其实这本身就是一个不成问题的问题，既然叫做“蜀道难”，有了“道”才知道它“难”，没有“道”怎么知道它难呢？

　　李白是中国古代最浪漫的诗人之一，这首诗也非常浪漫，它不是真的写地理，不是真的写道路，是写他的心情。清代就有人明明白白写了，李白这首诗“非真谓蜀道不可通也”，“皆假托之词耳”。李白是假借这种山高路险写他的心情，写他的政治抱负，这是浪漫。其实和李白同时期的诗人也在这里走，他们的感觉就不一样。特别是另外一位大诗人陆游有一句很有名的诗“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门”。非常浪漫，骑着毛驴嘚嘚嘚，他就到四川来了，也非常美，这也是一种浪漫。

　　我们说，蜀道的确难，但并不是难得不能通过。那么，又怎样通过呢？民间有句俗话叫做“逢山开道，遇水架桥”，我们的祖先就是用“逢山开道，遇水造桥”的办法打破了重重阻隔，迎来了盆地里和盆地外的文化交流，让成都成为文化交会的地方。

　　逢山开道，什么道？就是栈道。栈道是中国的发明，尤以四川最多、最早、最成功。在司马迁《史记》里面写得清清楚楚，“栈道千里，无所不通”，比司马迁稍稍早一点，《战国策》里也说“蜀道千里，通于蜀汉”，也是说一千里无所不通，要修这么多栈道，到无所不通的地步，估计要一千年才能发展到这个规模。栈道是我们祖先在世界上的一大发明，被誉为世界奇观。

　　那么，遇水造桥，造什么桥呢？造索桥，索桥又是中国一大发明，当然，我要说，全世界几乎每一个民族都有索桥，但是中国的索桥，历史最早、种类最多、功效最宏大。李冰修都江堰，在我们成都就修了七座桥，有一座桥叫做笮桥，那个笮桥的位置在什么地方呢？估计，就是今天的百花潭下面一点。四川有很多索桥，特别是川西，今天的茂汶这个地方，在魏晋南北朝叫做“绳州”，为什么地名叫做绳州呢？因为那个地方索桥很多。现在全世界最著名的索桥就是都江堰的索桥，它是什么时候修的呢？我们不知道，最晚可能在唐代就有了，而且很大、很高，因为在杜甫的笔下，在很多诗人笔下都有描写。它是全世界有文字记载最早的索桥，至今用了1000多年了，它是多项“世界第一”纪录的保持者。

　　索桥的技术在清代传向世界，世界上其他国家能够修建都江堰索桥这类索桥的年代，英国是1741年，美国是1796年，德国是1824年，俄罗斯是1824年，我们比他们早一千多年。

　　“逢山开道，遇水架桥”，这是交通的手段。还有一个手段就是航船。在古代，锦江不但有船，而且有很多很大的船。我是1957年到的成都，那个时候锦江还有很多船。我们祖先要走向世界，最主要的交通工具不是火车，不是汽车，是船，是锦江里的船。在说到建造都江堰的时候都这么说：它是为了灌溉。其实错了！李冰修都江堰第一个目的不是灌溉，而是行船，因为那个时候秦国要想统一天下，四川正在长江上游，是发军通往长江中下游最好的黄金水道，所以要在长江上游通行，李冰在这里修都江堰的时候，就是为了通行，这不是我说的，《史记·河渠书》中司马迁写得清清楚楚，明明白白：“蜀守冰凿离堆，辟沫水之害；穿二江成都之中。此渠皆可行舟,有余则用溉浸。”就是说，行舟之外有余的力量才用来灌溉田地，让老百姓受益。《史记》上记得明明白白，修建都江堰的目的就是为了行船。那时候船能行吗？能，因为我们的祖先一直认为长江的正源是岷江，岷江的正源就是成都的锦江，一直到明代大地理学家徐霞客考证了长江正源，写了《江源考》，在这之前，所有中国人都认为长江的正源是岷江，岷江的正源是锦江，所以古人把我们成都平原的锦江认为是长江源头，全国要祭祀江神，就将江神祠修在我们成都。

　　那个时候，锦江的水比今天大，水流比今天湍急。百花潭中学搞基建的时候，发现了战国墓中的铜壶，上面全部是镶错金银的纹饰，有很多花纹，那个铜壶名字就叫做“水陆攻战纹铜壶”，上面有双层战船的清晰图案，说明战国的时候就有两层的船，用于水战了。李冰修建都江堰的主要目的是航船，为了秦国的水军。文献记载中，秦国为了统一天下，前后四次从成都发军顺江而下，一直打到中下游，最多的一次军队是多少？10万！战船多少？战船万艘，这个船多大呢？根据记载，每艘船载50人，还有可以吃3个月的粮食，我算了一下大概相当于现在载重30吨。当然，一万艘可能有些夸大，至少有5000艘吧，5000艘大船，多大的气势啊！最大的船可能多大呢？这有另外一个记载，在西汉和东汉之间，成都有一个短命王朝，这个王朝是公孙述建立的王朝，他在成都当了几年皇帝，有一个船叫做“十层赤楼帛兰船”，十层全部是红色的装饰，用很多的锦缎包装起来，叫做“十层赤楼帛兰船”，这在《后汉书》记载得清清楚楚。十层减去一半也有五层，所以说，古代锦江里面船队的规模真的是难以想象的。

　　又如杜甫在成都写的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，这不是诗人的虚构，是事实。当时成都的船就是可以到东吴去，杜甫还有一句诗“吴盐蜀麻自古通，万斛之舟行若风”，古代穿的布都是麻布，元代以后我们才有棉制品的布，这就是说，那个时候成都的麻布和吴的盐相互交流！“万斛之舟行若风”，意思是装了一万担的船，像风一样来回行驶，是不是像风可能有一点夸大，但有这样的船是肯定的。这种情况，一直延续到近代。今天我们的府南河，从万里桥，到安顺桥，到九眼桥，到望江楼，在古代都是相当于现在的火车南站、火车北站、飞机场，我们成都人从这里走向世界。因为我们成都有汽车到重庆是1933年之后的事情，在这之前成都的交通都是从锦江登船，向西走，最后到泸州，到重庆，都这样走。

　　当然成都的对外通道不止一条，还有大家比较清楚的南方丝绸之路，从成都通过云南到缅甸到中亚，这条道路肯定存在，而且很早很早就有了。

　　这样一条条道路修通的目的是什么？是为了对外文化交流，为了我们的人走出去，为了让外面的人进来，正因为有这样的交流，外界的很多人就带来了先进的文化和技术，让我们成都的文化越来越好，技术越来越高。因为成都气候好，环境好，所以外面的人愿意到这里来，就这样，成都从古到今成了移民聚居的地方，成了中国历史上最典型的移民城市。

　　这个移民的过程非常早，准确的文献记载是在战国末年，就是秦统一天下以后，采取措施，把不服从管教的，当时秦代的史籍里把他们称作“豪侠”，秦始皇让这些“豪侠”全部搬家搬到四川来，强制搬过来，比如说成都古代最有名的风流寡妇卓文君，他们一家就是从赵地，也就是今天的河北省迁到四川来的。另外秦始皇把犯人所有的家属全部迁到四川来，这个在《史记》里也写得清清楚楚，比如吕不韦的案子破了以后，他把跟吕不韦有关的4000多家人全部迁到成都平原，迁到蜀地来，所以当时在《史记》和《华阳国志》里面明确说，“秦之迁人皆居蜀”，“以秦民万家实之”。这其中有两个原因，一是化解北方的敌对势力，二是这里自然条件好，气候好，好壮大他的后方基地。而四川人也欢迎他们，那个时候是很包容的，为什么呢？在四川最早的一本史书叫做《华阳国志》，这是魏晋南北朝时晋代的人写的，《华阳国志》把秦国移民叫做“资我丰土”，秦国这么多人来了，“资”就是帮助援助，他们来可以帮助我们的家人。还有叫“染秦化”，这么多人来了，让我们“染秦化”，他们把秦国文化传过来，当时秦国文化程度很高，我们可以从他们身上吸收先进文化，那个时候我们心态就非常开放，非常先进。

　　从那以后，陆陆续续都有很多移民到四川来。魏晋南北朝时期，西北的“巴氐”到成都来了，而且建了一个国家。四周的游民因为汉代农民大起义，中原都在打仗，战乱不休，为了逃难他们也来了。有一些想到这里发展的集团也来了，比如说刘备进四川之前，四川统治者是刘焉、刘璋，刘焉是湖北人，不是四川人。后来刘备集团来了，刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、马稷、黄忠，有一个四川人没有？一个都没有，来的还不止他们几个，来了几十万，这些也都停留下来了，也算是新的移民。

　　到了隋唐的时候更显著了，因为隋末农民大起义，唐末农民大起义，那个时候按照《资治通鉴》司马光的原话说：“衣冠之族多避乱在蜀”。就是说中原稍微有钱的人能够投奔逃难的都逃到四川来了，来的多，上至皇帝，下至平民。唐代两个皇帝逃难都是往成都逃的，一个唐玄宗，一个唐僖宗，都到成都来了。老百姓也来了很多，其中最伟大的老百姓就是杜甫，杜甫如果不是逃难不会到成都来，当时他一个朋友高适在四川做官，他投奔高适，来了以后，生活一下子就好了，在草堂住得多舒服，所以写了几百首诗。

　　这以后就不是我刚才说的分散的移民，而是大规模、超大规模的移民，即“湖广填四川”。湖广是一个地域概念，在明代以前湖广范围比较宽，包括今天湖南、湖北、广西还有江西一部分、贵州一部分，明代和清代湖广包括今天的湖南和湖北。湖广填四川，就是湖广地区的移民到四川来，这是一个很长的历史过程，严格讲一共有三次。

　　第一次就是宋末元初，因为唐代、宋代四川的经济文化都处于全国前列，但是宋代末年的时候四川的情况非常糟糕，为什么？当时蒙古军队南下，在四川打仗打了50年。蒙古的骑兵曾经征服天下，欧亚无敌，但是蒙古的骑兵在征服世界的过程当中，遭遇到最顽强的抵抗就是在四川。为什么呢，因为骑兵在欧洲草原纵横驰骋，没有人能拦住他们，但是四川是山，是丘陵，骑兵没有办法驰逐。那时四川最高指挥者余玠搞了一个山城战略，就是在每一个丘陵的山顶上修一座城，修一个基地，对抗骑兵，这样的基地前后有60多个，现在可以考察清楚的有30多个，其中最重要的八个就是“八柱”，八柱之一就是成都金堂的云顶山，现在还可以看到有18口水井，30多个水池，它和蒙古骑兵对抗，对抗了多少年？15年，这种山城全四川几十个，他们的首领对抗了蒙古军队50年。蒙古的骑兵征服世界，那时它们还不叫皇帝，叫大汗，在战争当中大汗只被打死了一个，就在我们四川被打死的。

　　这一场战争非常激烈，打了将近50年。当时的情况是“沃野千里，荡然无民”，“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。宋代最后一次户口调查全四川有259万户，到元初剩下多少，12万户。宋代末年，四川给中央国库交的赋税占全国1/3，元代四川给中央交税占多少？1/100。那个时候大量的记载四川是一片萧条，因此就开始大量移民四川了，现在四川有些蒙古族就是这样来的。这是第一次“湖广填四川”，规模还不算很大。

　　第二次是元末明初，因为元代末年，全国农民红巾军大起义，农民红巾军大起义从湖北进入四川，有个红巾军首领叫做明玉珍，在重庆当了皇帝，当到他死了，儿子只有10岁，于是他的几个大将就互相争夺权位，继续打仗。朱元璋势力大了，朱元璋又到四川来打明玉珍，又打了几年，这前后将近20年，当时原话说是“元季大乱”了，元代末年大乱了，“湖湘之人往往相携入蜀”，这里地广人稀，湖北、湖南的人纷纷到成都来。这个时候有比较明确的历史记载，从有些家谱中看到，四川很多文化名人的祖先也是这个时候迁进来的，比如说四川最有名的新都杨状元杨慎，他的祖先就是元末明初到成都来，明代的诗人张家胤的祖先也是这个时候来的，自贡有很多盐商，最著名的两家，王三畏和李四友，他们的祖先也是明初迁来的，这是第二次湖广填四川。

　　明末清初，四川遭遇了更大的一次灾难，民间叫做“张献忠剿四川”，这个说法很不准确，张献忠只是一个代表，因为明末清初，四川前前后后的战乱有80年，明代后期四川就开始了农民起义。农民起义开始打仗，然后贵州的少数民族首领起义反抗明朝，他们反抗是向北方打，向四川打，重庆被他们打下了，成都被他们包围了半个月，仗打得非常大。这个少数民族起义刚刚过去，明末农民大起义又开始了，李自成两进四川，张献忠三进四川，最后张献忠在四川建都，建都以后，又和明军打，最后还和北方的清军打。清军南下，张献忠又抗清，张献忠死在战场以后，他的将领继续和清兵打仗，清兵把四川全部平定以后，南边吴三桂又叛乱，吴三桂和清兵仍然是在四川打，一直到清代康熙初年把吴三桂全部平定以后，四川才算和平，但这个时候四川已经不像样了。

　　战争带来了很多灾难。我看文献记载，瘟疫很多，灾害增多，除了水灾、旱灾、瘟疫，还有蝗灾。张献忠离开成都的时候，为和清军作战，他搞了焦土政策，最后把成都城放一把火烧了。在成都城区，更具体说二环路以内找不到一栋明代的建筑，现在留存的100%是清初修的。

　　那时成都平原人口大为下降，没有人怎么办？清代政府就鼓励甚至强制全国其他地方居民入川，有自动来的，也有官方采取很多奖励制度组织来的。成都平原土地肥沃，其他地方的外地人到了我们这里想耕种多少就耕种多少，想开荒多少就开荒多少，只要有劳力，五年之内不用上缴国家赋税。各地县官想方设法招外地人来，每年若能招来300户，县官就升一级，总之用各种各样的办法让全国的人到四川来。一共来了多少，估计是623万。从什么地方来的呢？现在统计是18个省，在清代末年就有一个大致的统计，以成都人来算，湖广人约占25%，江西人15%，陕西人10%，两广10%，江浙10%，云贵10%，安徽5%，福建5%，河南、山东加起来5%，其他地方5%。当时的文献记载，比如康熙朝的《成都府志》官方记载是说，“土著仅一二人”，是按百分比算的，成都的土著人只有1%-2%，民间的《成都通览》说现在成都人“原籍皆外省也”，外省湖广占多数，陕西次之。

　　反映移民的有200多首诗，我举两首，一首是清代中期嘉庆年间的：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友相逢问原籍，现无十世老成都。”他们家嫁出去两个，大姨嫁给陕西人，二姨嫁给江苏人；娶进来两个，大哥娶的是江西人，二哥娶的是湖南人，他们一家就分别来自四个省，所以说两家人相互问，你老家在哪里，恐怕没有哪一家说他是老成都，这首诗很形象。

　　还有专门写陕西街的：“傍陕西街回子窠，中间水达满城河，三交界处声犹杂，京话秦腔默德那。”陕西街这个地方住了很多回民，直到现在老成都都知道，“文化大革命”以前牛肉馆这里最多，那个时候清代回民比较多。中间有一条金河一条御河，所以说“中间水达满城河”。“三交界处声犹杂”，是说各种地方的口音混杂。他举了三个，一个是京话，就是北方的满人；一个是秦腔，陕西人；还有一个是“默德那”，回族的话，就是家乡的意思，在陕西街就能听到各种各样的口音，非常形象，成都就是这样一个移民的城市。

　　从会馆文化看成都的包容性

　　清代“湖广填四川”的时候有很多会馆，虽然有些现在看不见了，但是街名还在，成都城区清代有20多个会馆。

　　第一个湖广会馆，这条街叫做湖广会馆街，就是今天蜀都大道王府井那一段，一直到“文化大革命”以前都叫湖广馆街；还有一个广东会馆，这个过去见不着，现在大慈寺前面拆开以后，还可以看到；陕西会馆，在陕西街，蓉城饭店背后，是很漂亮的建筑；江西会馆有两个，一个在棉花街，一个在金玉街；安徽会馆有一个，在灶君庙；浙江会馆有两个，一个在小天竺，一个在金玉街；广西会馆有两个，一个在金玉街，一个在布后街；福建会馆有一个，在总府街；湖南会馆有两个，一个在状元街，一个在布后街；山西会馆就在古中市街，那条街过去也叫做山西会馆街；云南会馆一个，在酱园公所；贵州会馆街直到修干道之前还在，就是猛追湾向西那一段；陕甘公所在得盛路，这是两个省合建的；两湖公所在东丁字街；燕鲁公所街还在，就是河北和山东合建的；还有一个江苏、安徽、江西三省共建的江南会馆，这条街现在还在，后来合并为一个大会馆，就成了最大的会馆。还有省县州的会馆，比如说黄州会馆是湖北的，在棉花街；泾县会馆是安徽的，在东大街；黄陂公所是湖北的，在北纱帽街；石阳会所是湖北的，在棉花街；吉水会馆是江西的，在北打金街，就是今天红星路。

　　除了各个省向成都的移民，四川省也有省内其他地方的人迁移到成都，所以成都还有川北会馆和川东会馆，川北会馆原来在卧龙桥，现在整体拆迁到洛带，川东公所在原来的西御街。

　　今天城区还能见到陕西会馆和广东会馆，会馆是外地人到成都的同乡会，实际上就是各地老乡在这里联络感情，相互支援，互相帮助。成都这么多会馆是移民文化最明显的标志，保存最完整的会馆在洛带，所以洛带现在成了我们国家会馆保持得最多，最完整的旅游地。

　　洛带是客家聚居地，客家是汉族的一个分支，是古代中原汉族的一些人因为战乱，他们想迁往和平的地方，那时沿海广东、福建和江西比较平静，他们迁徙去以后，语言、风俗没有改，在当地集中居住，表现出和当地人明显不同的风俗习惯，当地人把他们叫做客家人，后来客家就成了这样一大批中原迁到南方的汉族分支的共同称呼。

　　湖广填四川的时候客家人也从广东、福建、江西迁到四川来，所以四川的客家人现在比较多，全省大概有300万。成都客家在全世界受到很大的关注，因为客家从外地迁来，在其他地方他们一直住在山区、比较穷的边远地区，唯独在成都大城市的郊区聚集了几十万客家人，和当地老百姓和平共处，友好相处，是全世界唯一的特例。

　　成都有多少客家人？成都的东山有47万，有15个乡镇客家人占总人口的90%，最高的是同兴镇，占总人口的98%。这充分说明了我们成都对外来移民的包容性。成都的客家人聚居的地方不止东山，还有两大片，一片就是现在的熊猫繁殖基地，向东到龙潭寺；还有从西门，就是现在金牛区有两三个过去的乡，包括从高家村往那边走一大片也是客家，也比较集中。

　　客家人在四川和成都出了很多名人，比如，辛亥革命六君子之一的刘光第是客家人；清末四川义和团的首领女英雄廖观音，16岁统领3万人和清军打仗，她也是客家人；辛亥革命以后，在北京炸袁世凯、炸良弼，被孙中山称为大将军的彭家珍，是金堂客家人；朱德、郭沫若也是客家人；成都龙泉的刘子华，在法国留学用《易经》推算方法推测太阳系是由十大行星构成的，他也是客家人；还有出生在郫县的知名作家韩素音，客家人；《厚黑学》的作者李宗吾，客家人。

　　湖广填四川，第三次是明末清初，大批移民到成都。后来，抗日战争开始以后，四川是大后方，全国来了很多移民。新中国成立以后搞大三线建设，也有很多移民。

　　这些移民文化，给我们带来了很多东西，可以说现在成都文化的方方面面都是移民文化给带来的，都是从全国得来的精髓，好的东西。

　　现在可以证明，在战国以前，四川人、成都人，使用的是自己的语言，用自己的文字，那个时候我们是少数民族，还没有融入中原的华夏族。秦统一巴蜀以后，我们才融入了中原的华夏族，才用汉字，才说汉语。为什么在三星堆金沙看不到汉字，因为当时四川不用汉字，用什么呢，估计有一种独有的巴蜀文字。巴蜀文字在战国铜器上发现了，这种文字我们不认识，暂时把它叫做“巴蜀文字”，这以后我们通过民族的迁徙、文化的融合才开始使用汉字。

　　今天的成都话最接近湖北话，成都话是以湖北话为基础，融合了很多其他的方言而形成的。成都话是四川话的代表，属于北方官话区，受到很多外来的影响。我举几个例子，四川话、成都话有很多词汇是外省来的，比如有人就问，你们四川怎么把“馄饨”叫“抄手”呢？其实四川叫“抄手”，是安徽方言，安徽霍丘就说“抄手”。

　　四川方言当中最多就是传承了湖南话，这是由专家做过调查的，比如说“乌棒”就是乌鱼，鳝鱼叫做“黄鳝”，蔬菜喊“小菜”，面粉叫“灰面”，蜘蛛丝叫做“波丝”，粥叫做“稀饭”，冰雹叫做“雪弹子”，厕所叫做“茅司”，很小的东西我们叫做“渣渣”，馒头叫“馍馍”，斧头叫“开山”，绳子叫做“索索”，遇到有壳的叫“壳壳”，包括“脑壳”、“蚌壳”，卷心菜我们叫“莲花白”，毛巾叫“洗脸帕”，荸荠我们叫“慈姑”，豆腐乳我们喊“红豆腐”，盐叫“盐巴”，生气喊“发气”，自个叫“自家”，瘸腿叫做“拜子”，旁边叫“侧边”，正屋叫“堂屋”，等等。这些都是受湖南方言的影响。我们不止受湖南话的影响，实际还有安徽话，安徽话在金堂还有迹可寻，不明显，在仪陇磨盘乡就是朱老总的家乡，安徽话很明显。

　　另外还有河南话，比如在西昌，西昌人多数说河南话，所以说多年来西昌外边的人把西昌话叫做“假北京话”，就好像客家人把我们叫“四邻话”，就是四面八方的人说的话。

　　成都话这样形成是有好处的，便于交流在全国一共有17个方言点，成都这个点能够被外地人听懂、接受的可能是占第一，成都人说话说慢一点，外地人一般都能听懂，而我们认为普通话的发源地北京在17个点中是排在第三，汉口排在第二。

　　当然除了语言之外，移民还给我们带来了很多的东西，比如在经济上，清代“湖广填四川”，带来很多好的经济作物、粮食作物，比如说我们喊红苕的番薯，我们喊洋芋的土豆，我们喊包谷的玉米，这三种粮食作物原产美洲，都是通过清代“湖广填四川”带到四川的，这个非常重要。过去丘陵地区很多作物都不产，而这三种作物刚好是丘陵地区最好的东西，就是因为移民带来了玉米、番薯和土豆，让四川粮食产量大幅增加，让四川人口大量增加。四川在清代人口的增长是全世界所罕见的，全省在60年当中增加了5倍，其中成都100年当中增加了6倍。清代初年四川省的户口统计不太准确，人不多，到了清咸丰年间，1851年四川人口4470万，成了全国第一，从那以后在重庆直辖之前，四川人口从来都是全国第一。为什么人多，就是粮食多，气候好，这都是“湖广填四川”带来的作用。

　　还有就是带来很多人才，现在很多有名的人物，他们的祖先都是外面来的，比如，邓小平来自江西吉安，朱德来自广东韶关，聂荣臻来自贵州，郭沫若来自福建汀州，韩素音来自广东梅县，张爱萍来自湖北麻城，刘子华来自江西，巴金来自浙江嘉兴，李劼人来自湖北黄陂，艾芜来自湖北孝感。

　　同时还带来很多产品。现在说的正宗川味就是川戏、川酒、川菜，刚好这三样川味都是外来移民带来的。

　　川戏有五种声腔，昆、高、胡、弹、灯，昆曲来自江苏，高腔来自江西的弋阳腔，胡琴分西皮二黄，来自湖北的汉调和安徽的徽调，弹戏又叫做梆子，来自陕西梆子，只有灯戏是四川民间小调，五大声腔有四种来自外面。川菜更不用说，川菜里面要辣椒，辣椒四川清代才有，我们现在看到的四川文献记载出现辣椒的最早时间是在清嘉庆年间，之前没有。川酒我们现在最好的就是大曲，大曲的制作技术来自北方。成都最有名的酒是全兴大曲，“全兴大曲”的前身是“全兴成”，“全兴成”的前身是“福升全”，而“福升全”就是陕西人开办的。我是绵竹人，绵竹大曲最有名的有四家，全是山西人开的，是外来技术。所以我们说今天正宗的川味都是四面八方的文化融合起来的。

　　还有一点，为什么四川茶馆这么多？过去很多解释我认为不太通，个人认为仍然是移民的结果。为什么呢？在明代我们未见到有记载说成都茶馆很多，清代前期茶馆也不多。因为我们的先人来自四面八方，需要有交流信息的平台，互相不认识，又不能到别人家里做客，为了大家交流信息方便，那么茶馆就是最好的地方。

　　更重要的是这种移民文化所带来的兼容文化，让人的心态非常开放。成都人从来不排外，成都方言当中没有歧视外地人的词汇，也有人说成都有歧视外地人的，比如“弯弯”、“豁皮”。其实“弯弯”、“豁皮”不是歧视外地人，是部分城里的人歧视乡下人。歧视外地人的观念成都人真的没有，所以很多外地人来成都都能生活得很好。

　　我举一个很明显的例子，成都修的望丛祠，望帝和丛帝不是成都人；有杜主祠，杜主就是杜宇；有很多川主庙，川主就是李冰；有全国最好的武侯祠，祭祀诸葛亮；有全国唯一的陆游祠，祭祀陆游；这些人都不是成都人。为什么有这样多呢？因为不管是哪里的人，只要造福成都，成都人就给你修庙，就祭拜你。这就是我们兼容的心态。杜甫走遍全国，陆游走遍全国，他们的祠堂只有一个，都在我们成都。今天我们就需要发扬这种心态，就需要把这种开放的意识、包容的意识很光大地发扬出去。

　　几年以前，我们成都市要总结我们成都精神，讨论很久，可能大家都知道，最后是三句话，12个字，“和谐、包容、智慧、诚信、务实、创新”。和谐是我们全国人民的要求，智慧、诚信、务实、创新在其他城市也有，唯独这个“包容”成为成都的特点，是我们应该继承的。特别是我们今天要改革开放，更需要这种包容的心态和精神。

　　当然，我们不仅仅被动地吸收外来成果，还要主动创造和发展。我举一个通俗例子，外地的东西，这样也好，那样也好，我们装在一个碗里面，不能只是拼盘，这是豆腐干、猪头肉，那是猪肝、鸭肠，这样不好。我们要把它们融在一起，来个红烧什锦，这就是创造。红烧什锦再升级，海味什锦，又升级。再创造就是川味的佛跳墙，那是更大一个发展。这就是创造，如果我们不把外面的东西根据本地实践和特点，再创造，再发展，那我们是被动的。所以，我们要全面融入城市精神，就要包容和创造。

　　袁庭栋四川省社会科学院特约研究员，巴蜀文化研究专家。从事学术研究，已出版各类著述30余种。在古代文化方面有《殷墟卜辞研究——科学技术篇》《古代职官漫话》《周易初阶》《解秘中国古代军队》等，在巴蜀文化方面有《张献忠传论》《话说四川》《锦绣成都》《巴蜀文化志》等。在四川大学、四川师范大学等高校兼课，曾经开设过“中国古代文化史”、“古代文字与古代社会”、“四川史”、“中国古代科技史”、“工具书使用法”等课程。多次参加电视片的制作，担任策划与民俗顾问，在中央电视台的七集人文地理片《天府的记忆》任编剧与历史文化顾问。◇袁庭栋

　　成都为什么最具幸福感

　　主持人 张超：

　　现场的各位来宾和电视机前的观众朋友们，大家好，欢迎来到《金沙讲坛》，在上一讲当中，袁庭栋老师给我们讲了成都文化的主要特点，那就是兼容性。作为一个成都人，无论他的收入是多是少，在成都生活，永远会找到一种惬意，一种悠闲。很多外地人到成都之后并不会感到陌生，到这个城市来感觉非常的亲近，非常有幸福感，那么这个幸福感来自何处呢？今天我们将请出的是我们巴蜀文化的研究专家，著名的本土学者袁庭栋老师继续为我们讲述成都的幸福感来自何处，掌声有请袁庭栋老师。