一、杨译本中的译学思想

　　“在中国封建社会，小说历来受封建文人的轻视，被认为是‘雕虫小技’，更谈不上翻译小说了。”这句话搁到格林童话汉译上可改为：儿童文学及其翻译在中国的地位历来受人轻视，要谈儿童文学翻译更是可想而知的了。对此，杨武能本人也是颇有感触，在译介格林童话时，他就曾这样慨叹道：“就文学谈文学，《格林童话》也确实‘不起眼’，因为它只是童话，只是所谓的‘小儿科’，‘哄哄孩子们的玩意儿’罢了，而且还并非创作，只是民间文学的搜集和整理。要知道，在一些人的意识中，只有创作才与创造性的劳动画上了等号，才是艰巨而伟大的；其他如外国文学的翻译和民间文学的搜集整理，似乎都不可与创作同日而语。”

　　囿于中国从封建社会延续下来的根深蒂固的儿童观，以及由此形成的儿童文学现实状况，同时，也明明知道译介儿童文学的“下场”，杨武能为什么还要去译介格林童话呢？提这个问题，不仅是因为儿童文学翻译地位的缘故，还因为杨武能是“中国最优秀的翻译家和日耳曼学者之一”。他这么一位“歌德翻译家，中国第一位研究歌德与中国关系的学者，世界上研究歌德对中国影响的第一人”，为何会把自己的目光投向格林童话，将精力投入到它的翻译——共50多万字，堪称不轻松的体力活——中呢？

　　要寻找杨武能译介格林童话的动机，他毕生的研究对象歌德与歌德文学就不能为我们所忽视。身为歌德研究家的杨武能肯定对歌德的文学、译学思想耳濡目染。其实在很多场合，他亦是开诚布公地表达出自己深受歌德很多观点与思想的影响，而且对这些观点与思想，他是极为推崇的。比如就文学翻译，1805年2月13日，歌德在《耶那文学汇报》发表的一篇题目为《阿雷曼诗歌》的书评中写道：“……对于一个民族来说，把其他民族的作品翻译成自己的语言，乃是迈向文明的主要的一步……”杨武能评价说：“歌德对于翻译的作用和意义的这个评价，可谓再崇高不过，然而却完全符合实际。”杨武能现在面对的是格林童话，那可是“孩子们的圣经”，那可是“创造一个奇迹”、“令人惊叹，令人深思”的德国民间文化的璀璨明珠！把这样一部作品翻译介绍给中国的儿童，是不是也起着让中国儿童向着文明迈开主要一步的作用？应该是，杨武能赞誉格林童话能“把我们一代又一代人儿时的梦境装饰得更加美丽，更加奇幻”。

　　无论是他的“维特”还是“格林童话”，相信这些译本无一例外都会表露出相同的译学思想。杨武能曾经在与许均的谈话中提到，自己在翻译实践中有一条偷懒的经验，即只译自己喜欢的或正在研究的作家和作品，特别是与自己的气质和文风相近的作品。然而，格林兄弟谈不上是杨武能一直......