原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑥，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑦之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有⑧不战，战必胜矣。”

　　注释～～～①天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指用兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要、城池坚固等；“人和”则指人心所向、内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三比七。③池：即护城河。④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄有用皮革做的，也有用铜铁做的。⑤委：弃。⑥域民：限制人民。界：域，界限。⑦畔：同“叛”。⑧有：或，要么。

　　译文～～～孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。把一个周围三里的内城、七里的外城包围起来攻打它，却不能够取胜。既然已经四面围攻，一定有得天时的了，这样还不能取胜，这就是天时不如地利啊。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不坚固锋利，粮食不是不充足，（敌人一来士卒就）弃城而逃，这就是地利不如人和啊。所以说：限制百姓不靠封国疆土的界限，巩固国防不凭山川形胜的险要，扬威天下也不靠兵器盔甲的坚利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会背叛他；帮助的人多到极点时，全天下的人都顺从他。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都要背叛他的人，所以仁德的君子要么不打仗，要打的话，一定会取得胜利的。”

　　诵读星级★★★

　　原文孟子将朝王①，王使人来曰：“寡人如②就见者也，有寒疾，不可以风。朝（zhāo），将视朝③，不识④可使寡人得见乎？”

　　对曰：“不幸而有疾，不能造⑤朝。”

　　明日，出吊于东郭氏⑥。

　　公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

　　曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

　　王使人问疾，医来。孟仲子⑦对曰：“昔者有王命，有采薪之忧⑧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

　　使数人要（yāo）⑨于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

　　不得已而之景丑氏⑩宿焉。

　　景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

　　曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也？’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

　　景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召，不俟（sì）驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

　　曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊（qiàn）乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

　　注释～～～①王：指齐宣王。②如：宜，当，应当。③视朝：上朝廷处理政务。④不识：不知。⑤造：到，往。成语有“登峰造极”。⑥东郭氏：齐国的大夫。⑦孟仲子：孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。⑧采薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为自称生病的代词。薪，柴草。⑨要：拦截。⑩景丑氏：齐国的大夫。父召无诺：《礼记·曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答之词，急时用“唯”，缓时用“诺”。父召无诺的意思是说，听到父亲叫唤，不等说“诺”就要起身。俟：等待。驾：套车。宜：义同“殆”。大概，恐怕。慊：不满足，感到遗憾。齿：指年龄。丑：类似，相同。

　　译文～～～孟子将要去朝见齐宣王，齐宣王派人来说：“我本应该来到你的住处来看你的，患了风寒的病，不能吹风。明天早晨我将上朝处理政务，不知道可让我在朝廷上见到你吗？”

　　孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”

　　第二天，孟子出门到东郭大夫家里去吊丧。

　　公孙丑说：“昨天你拿生病辞谢齐王，今天又去吊丧，这恐怕不好吧？”

　　孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”

　　齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经快步走向朝廷去了，我不知道他能否到达呢？”

　　孟仲子立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您一定不要回家就上朝廷去！”

　　孟子不得已就到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的伦理关系。父子重在恩爱，君臣重在恭敬。我只看见齐王敬重你，却没看见你敬重齐王。”

　　孟子说：“嗨！这是什么话啊！齐国人没有与齐王谈论仁义的，难道认为仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这种人哪里值得和他谈论仁义啦’？那么，对齐王不恭敬没有比这更严重的了。我不是尧舜治天下的道理不敢拿来向齐王陈述，所以齐国人没有谁比我更敬重齐王了。”

　　景丑说：“不，我不是说的这个方面。《礼记》上说：‘父亲召唤，不等到应诺一声就应起身；君王有命召唤，不等到车马备好就应起身。’（可你呢，）本来就准备去朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这好像和《礼记》上所说的不大相合吧。”

　　孟子说：“难道你说的是这个吗？曾子说：‘晋国和楚国的财富，是不能赶上的。但是他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道义。我有什么遗憾的呢？’这些话难道没有道理曾子会说吗？这里面也许别有道理啊。天下公认为尊贵的东西有三样：爵位是一种，年龄是一种，德行是一种。朝廷论尊，没有赶得上爵位高的；乡里论尊，没有赶得上年龄高的；辅助世道治理百姓，没有赶得上道德好的。怎么可以有了一种，就拿来轻视其他两种呢？所以，大有作为的君主，一定有他不能召唤的大臣，如果他有事情需要与他谋划，就亲自到他家里去拜访。他尊重德行喜爱仁道，不这样，就不值得与他有所作为了。从前商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，所以不费大力气就称王于天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，所以不费大力气就称霸于诸侯。现在天下各国土地的大小相当，君主德行的高低也相等，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢以自己教导的人为臣，却不喜欢以教导自己的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，何况连管仲都不屑于做的人呢？”

　　诵读星级★★

　　原文陈臻（zhēn）①问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受②；于宋，馈七十镒而受；于薛③，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

　　孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆（jìn）④，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心⑤，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处⑥也。无处而馈之，是货⑦之也。焉有君子而可以货取⑧乎？”

　　注释～～～①陈臻：孟子的学生。②兼金：好金。因其价格双倍于普通金，所以称为“兼金”。按：先秦时代所谓的“金”，就是现在的铜。一百：即一百镒。镒为古代重量单位，一镒为二十两。③薛：春秋时有薛国，但在孟子的时代已被齐国所灭，齐威王将其地封给其庶子田婴，婴子田文（孟尝君）继承父业，称薛公。地在今山东滕县东南。④赆：给远行的人送路费或礼物。⑤戒心：戒备意外发生。根据赵岐的注释，当时有恶人要害孟子，所以孟子有所戒备。⑥未有处：没有出处，引申为没有理由。⑦货：动词，用钱收买。⑧取：收买。

　　译文～～～陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王送给您好金一百镒，您不接受；在宋国的时候，宋王送给您七十镒，您却接受了；在薛地，薛君送给您五十镒，您也接受了。如果以前的不接受是正确的，那么后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那么以前的不接受便是错误的。老师在这两种错误中一定是占有其中一种的了。”

　　孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我将要远行，远行的人必定要用盘费，宋王说：‘送上一点盘缠吧。’我怎么不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君说：‘听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。’我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何理由啊。没有理由却送给我钱，这是用钱来收买我啊。哪有君子而能用金钱收买的呢？”

　　诵读星级★★

　　原文孟子谓蚳（chí）蛙①曰：“子之辞灵丘而请士师②，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”

　　蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣；所以自为，则吾不知也。”

　　公都子③以告。

　　曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕④哉？”

　　注释～～～①蚳蛙：齐国大夫。②灵丘：齐国边境邑名。士师：法官。③公都子：孟子的学生。④绰绰然有余裕：语本《诗经·小雅·角弓》：“绰绰有裕。”赵岐注：“绰、裕皆宽也。”

　　译文～～～孟子对蚳蛙说：“你辞去灵丘的地方官而请求做法官，似乎是有道理的，因为可以向齐王进言了。现在你已经做了好几个月的法官了，还不能向齐王进言吗？”

　　蚳蛙向齐王进谏，却不被采用，他辞官而去。齐国人说：“（孟子）为蚳蛙考虑的办法，是很好的了，（可他）替自己考虑的办法呢？我们就不知道了。”

　　公都子把齐国人的议论告诉了孟子。

　　孟子说：“我听说过：有官位职守的人，如果不能履行他的职责就该辞官离去；有进言责任的人，如果他的言论不被采纳，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，难道不是宽宽绰绰地很有余地吗？”

　　诵读星级★★

　　原文孟子自齐葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。

　　充虞③请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④。严⑤，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以⑥美然。”

　　曰：“古者棺椁无度⑦，中古⑧棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得⑨，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为⑩有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔（xiào）乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”

　　注释～～～①自齐葬于鲁：孟子在齐国时，随行的母亲去世，孟子从齐国把母亲遗体送回鲁国安葬。②嬴：地名，故城在今山东莱芜西北。③充虞：孟子的学生。④敦：治，管。匠事：木匠制作棺材的事。⑤严：急，忙。⑥以：太。⑦棺椁无度：棺与椁都没有尺寸规定。古代棺材分内外两层，内层叫棺，外层的套棺叫椁。⑧中古：指周公制礼以后的时代。⑨不得：指礼制规定所不允许。⑩为：这里是“与”的意思。比：为了。化者：死者。恔：快慰，满足。以：使。

　　译文～～～孟子从齐国到鲁国安葬母亲后，又返回齐国，住在嬴邑。

　　充虞请教说：“前些日子老师不知道我的能力差，让我管理木匠做棺椁的事。因为太急促，我不敢来请教。现在我想私下请教老师：棺木似乎太好了吧！”

　　孟子回答说：“上古的时候，对于内棺外椁的尺寸没有规定；中古的时候，内棺厚七寸，外椁的厚薄与内棺相称。从天子到老百姓，不只是为了美观，（而是因为）这样做了才能尽到孝心。不能搞到上等木料，不能够使人称心；没有钱不能用上等木料，不能够使人满意。能找到上等木料，又有财力，古人都这么做了，为什么我独独不能这样做呢？而且替死者着想，不让泥土沾上死者的肌肤，对孝子的心情来说难道不畅快些吗？我听说过：君子决不使天下人在其父母亲身上省钱。”

　　诵读星级★★

　　原文燕人畔①。王曰：“吾甚惭于孟子②。”

　　陈贾③曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”

　　王曰：“恶！是何言也！”

　　曰：“周公使管叔监殷④，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智周公且未之尽也，而况王乎？贾请见而解之。”

　　见孟子，问曰：“周公何人也？”

　　曰：“古圣人也。”

　　曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”

　　曰：“然。”

　　曰：“周公知其将畔而使之与？”

　　曰：“不知也。”

　　“然则圣人且有过与？”

　　曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之⑤。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞⑥。”

　　注释～～～①畔：同“叛”。齐国攻占燕国后，有灭亡燕国的意图，引起诸侯不满。赵国与燕人合谋迎立流亡在外的燕王哙之庶子职为王，与齐国相对抗。②吾甚惭于孟子：孟子在齐国攻占燕国后曾劝说齐王行仁政，齐王没有听取孟子的意见，以致燕人背叛了齐国，所以他说“甚惭于孟子”。③陈贾：齐国大夫。④管叔：周文王之子，武王之弟，周公之兄。监殷：周武王灭纣后，封纣王的儿子武庚为诸侯，以延续殷的世系，治理殷商的遗民，并派自己的弟弟管叔、蔡叔兄弟监督武庚。武王死后，即位的成王年幼，周公主持国政，管叔、蔡叔怀疑周公篡位，便与武庚一起作乱。周公奉王命进行讨伐，杀了武庚与管叔，放逐了蔡叔，平定了叛乱。⑤“其过也如日月之食”四句：语出《论语·子张》：“子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”食，同“蚀”。⑥辞：辩解。

　　译文～～～燕国人背叛了齐国。齐王说：“我对孟子感到很惭愧。”

　　陈贾说：“大王不要忧虑。您自己认为和周公相比，哪个更仁爱而且聪明些呢？”

　　齐王说：“嗨！这是什么话啊！”

　　陈贾说：“周公派遣管叔去监督殷民，管叔却带领殷民叛乱。如果周公知道管叔会叛乱却派他去，这是不仁；如果周公不知道管叔会叛乱而派他去，这是不智。仁和智周公尚且没有完全做到，何况大王呢？请让我去见见孟子来解释这件事。”

　　陈贾去见孟子，问道：“周公是怎样的人啊？”

　　孟子说：“是古时候的圣人啊。”

　　陈贾说：“他派管叔去监督殷民，管叔却带领殷人叛乱，有这样的事吗？”

　　孟子说：“是的。”

　　陈贾说：“周公知道管叔将要叛乱而派他去的吗？”

　　孟子说：“不知道。”

　　陈贾说：“那么圣人也有过错吗？”

　　孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公的过错，不也是应该的吗？况且古时候的君子，有了过错就改掉它；现在的君子，有了过错却只管错下去。古时候的君子，他的过错好像日蚀月蚀一样，老百姓都能看得到；等他改正的时候，老百姓都仰望着他。现在的君子，哪里只是延续错误，还极力替错误辩解。”

　　诵读星级★★

　　原文孟子致为臣而归①。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得；得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

　　对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

　　他日，王谓时子②曰：“我欲中国③而授孟子室，养弟子以万钟④，使诸大夫、国人皆有所矜式⑤。子盍为我言之？”

　　时子因陈子⑥而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

　　孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙⑦曰：‘异哉子叔疑⑧！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断⑨焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫⑩焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

　　注释～～～①致为臣而归：指孟子辞去齐宣王的客卿而归故乡。致，归还，如致仕、致禄等。②时子：齐宣王的臣子。③中国：在国都中，指齐国的都城临淄城。中，在这里是介词。国，即国都。④钟：古代量器。齐国量器有豆、区、釜、钟四种。每豆四升，每区四斗，每釜四区，每钟十釜。万钟为六万四千石。⑤矜式：敬重，效法。⑥陈子：即孟子的学生陈臻。⑦季孙：赵岐注为孟子的弟子，朱熹则认为“不知何时人”。⑧子叔疑：人名，孟子弟子。⑨龙断：即“垄断”。原意是名词，指高而不相连属的土墩子，后逐渐引申为把持、独占之义。⑩丈夫：对成年男子的通称。《谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”罔：同“网”。这里用作动词，一网打尽。征：收税。

　　译文～～～孟子辞掉齐国的客卿要回老家去。齐王亲自来见孟子，说：‘从前希望见到您却不能得到机会；后来能够接待您同朝共事，我很高兴。现在您又要抛弃我回去了，不知我们以后还能不能够再次相见啊？”

　　孟子回答说：“（辞职回家）只是不敢请求罢了，这本来就是我的愿望呢。”

　　另一天，齐王对时子说：“我想在都城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，使各级官吏和全国人民都有崇敬和效法的榜样。您何不替我向孟子谈谈呢？”

　　时子通过陈臻把这话转告给孟子，陈臻就把时子的话告诉了孟子。

　　孟子说：“嗯，那时子哪里知道这种事情不能做呢？如果我想发财，辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这是想发财吗？季孙曾经说过：‘子叔疑真奇怪！自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。人又谁不想发财呢？可他却想在这做官发财中搞垄断。’古时候做交易，拿自己有的东西交换自己没有的东西，有关的官吏管理市场罢了。有一个卑鄙的汉子，一定要找一个高地登上去，左边望望，右边望望，从而一网取得市场上的好处。大家都觉得这人卑鄙，因此向他征税。征收商业税也就从这个卑鄙的汉子开始了。”

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　　原文孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫②色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

　　曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者③。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

　　注释～～～①充虞：孟子弟子。②豫：快乐，愉快。③名世者：有名望而辅佐君王的人。

　　译文～～～孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师好像有不快乐的脸色似的。从前我曾听老师您讲过：‘君子不抱怨上天，不责怪别人。’”

　　孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。每隔五百年必定有一位圣君兴起，其中必定有名望很高的辅佐之人。从周王朝以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧；如果想使天下太平，当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”

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