中国素来有“书画同源”一说。唐代书法家虞世南在《笔髓论》里说：“仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。” a这是从书法与绘画的起源上说的。

　　而在艺术的境界和追求上来说，“书画同源”又表现为相似的艺术趣味。近代大书画家黄宾虹曾说过：“书画同源，欲明画法，先究书法，画法重气韵生动，书法亦然。” b书法和绘画之所以在艺术趣味上也“同源”，是因为，一方面，中国文字的孳乳，是从象形出发，逐渐生发出指事、会意、专注、假借等抽象的表意形式，从反映事物之形象的图画，逐渐演变为抽象的表现符号；另一方面，中国绘画从秦汉时代开始，就奠定了一种轻写实而重抒情、写意的艺术倾向 c，绘画从客观如实地展现自然、人物的形象，转向表达画家本身的情感、观念和想象。这样，中国的文字和绘画，就呈现出一种合流的趋势。于是，它们的形式载体——书法和中国画，就具有了一致性的艺术追求：“气韵生动”。

　　“气韵生动”是南朝齐梁时代的谢赫在《古画品录》中所提出的一个概念。谢赫认为，“气韵生动”是艺术表现最高的境界。“气韵”，也就是“神韵”，是指人物的精神气质。生动地表现人物的精神气质和性格特征，便成了这一时代绘画的最高艺术水准。山水画、花鸟画等兴起以后，“气韵”便从人物，扩展到一切绘画的表现对象 d。绘画的气韵表现，所依赖的是笔墨、线条和色彩；而书法则更是笔墨和线条的艺术，绘画中的色彩，在书法中则表现为用墨的浓淡和干湿。关于书法的

　　a萧元编：《初唐书论》湖南美术出版社 1997年版，第 66页。

　　黄宾虹：《宾虹书简》，上，海美术出版社 1988年版，第 49页。

　　c徐复观：《中国艺术精神》，华东师范大学出版社 2001年版，第 3页。

　　d葛路：《中国古代绘画理论发展史》，上海人民美术出版社 1982年版，第 30页。

　　历代古人像赞之仓颉（明）

　　气韵，汉代书法家蔡邕曾说过：

　　书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。 a

　　“书者，散也”，是说书法是审美心胸、艺术情思的表现。要想创作出好的书法作品，必须先澄怀凝虑，涤荡胸中的杂念，使精神集中、活跃。在进行书法创作的时候，要根据文字本身的体势和构造，展现出它们的动态之美来。在古人心中，文字本身是有生命、情韵的，书法家

　　a蔡邕：《笔论》，杨素芳、后东生编：《中国书法理论经典》，河北人民出版社 1......