陈眉公的“清净苦海”之叹，说明单靠“净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云”这些长物 c，或许能够填补心灵的空虚落寞，排遣闲情闲愁，却不一定能保证让人从现实欲望中解脱出来，获得无挂碍和羁绊的生命自由。这样说来，琴、棋、书、石难免让人沦落为妨害人心的俗物了！

　　好在古人对此已经有了深刻的体认，并在日常生活和赏玩过程中不断反省、思索，探索出了超越困境的方法和智慧，那就是与琴、棋、书、石保持一定的现实距离，克制内心从实际上占有它们的欲念和冲动，以纯然审美的、超脱世俗功利的眼光来赏玩其形式美——这就是我们通常所说的“养眼”与“养心”。

　　“养眼”是指通过赏玩获得视、听、味、嗅、触等感性层面的愉悦和放松，这是赏玩之美的发轫之始。宋代诗人苏舜钦（字子美）说：“人生内有自得，外有所适，亦乐矣！何必高位厚禄，役人以自奉养，

　　a陈继儒：《妮古录 .序》，印晓峰点校，华东师范大学出版社 2011年版，第 1页。

　　陈继儒：《妮古录》，第 74页。

　　c陈继儒：《小窗幽记（外二种）》，罗立刚校注，上海古籍出版社 2010年版，第 74页。

　　调琴啜茗图（唐 ·周昉）

　　然后为乐？” a“自得”是指内在的舒畅、满足，“所适”则是能够提供这种满足、舒适的外部条件和环境。这种“内有自得，外有所适”的快乐，首先体现在感性的愉悦和满足上——说这话时，苏舜钦正处在人生最为晦暗的阶段：他因为支持范仲淹的新政，被政敌构陷，削职为民，流寓苏州；长姐死于京城，不能亲赴吊唁，只能在数千里外暗自伤神。好友韩维（字持国）写信责备他远离故土、隔绝亲友。他在回信中说：自己流寓苏州，虽然与亲友故旧相隔千里，但衣食和居住条件都还不错，又省去了奔走人事的疲惫。最令人流连忘返的是苏州安闲舒适的生活状态——耳目清净，心胸旷达，不用机关算尽去应付官场是非，日常起居随心所欲；闲暇无聊的时候，就把玩欣赏图史琴尊、珍花奇石，或荡舟出游，品茶饮酒……所谓“耳目清旷”“心安闲而体舒放”，就是这种赏玩之美所带来的感性愉悦和满足吧！

　　为了“养眼”，文人雅士常常修筑园林、亭台，借此来抵御外部世界、人事纷扰的侵蚀。苏舜钦在苏州营造的沧浪亭，至今仍在，留待后人追忆他的闲适与旷达。而白居易也曾建造过多处园林、别墅，修葺完

　　a苏舜钦：《答韩持国书》，沈文倬校点：《苏舜钦集》卷 10，上海古籍出版社 1981年版，

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