花主动，茶主静；花尚人工，茶尚自然；花为外饰，茶为内缘；花寄情致，茶蕴道趣。赏花与品茶，固然有着审美情趣、生活态度和人生观念的差异，但在古人的观念中，动与静、人工与自然、外饰与内缘、情致与道趣之间并非截然对立、非此即彼。这是几千年的中国生活所积淀、生成的生活智慧，恰如中国文化的原典《周易》所言：

　　一阴一阳之谓道。 c

　　“一”，不是简单的数量词，将至高无上的道判为阴、阳两截，而是齐一、统摄的意思。道显现在阴与阳等形式中，而又超越了具体的阴与阳。人们透过世间万物或阴或阳的显现特征，能够参悟出道的不同侧

　　a曹雪芹：《脂砚斋批评本红楼梦》，凤凰出版社 2010年版，下册，第325页。

　　李日华：《六研斋笔记》卷 1，《影印文渊阁四库全书》本，台湾商务印书馆 1983年版，第 867册，第 503页。

　　c《周易 .系辞上》，《十三经注疏》，上海古籍出版社 2007年影印本，上册，第 78页。

　　面，但只有舍弃偏执一端的做法，从整体上看阴与

　　徐素白制留青百花齐放图臂搁

　　阳间的循环往复，对立转化，才能对道之全体有所了解a。这超迈的智慧，体现在日常生活中，就是不在动静、天人、内外、情理之间偏执一端，而是崇尚动静结合，天人合一，内外兼修，情理圆融。赏花与品茶，貌似大相径庭，相去甚远，实际上又密合无间地统一在中国古人的日常生活中。

　　于是我们看到，古人赏花、品茶，看似孤立、简单的生活......